把古早寺廟中擺放讓人抽取的靈籤當作文化記憶看待，一點一滴的收集整理，總是想把枯槁單調的文字排列，增添一些色彩、圖像來提升可觀性，讓更多人會喜歡，把中國古老的文化保留和傳揚開去。早些時候，著重在完整、齊全的全套靈籤收集方面，偶而碰到了某個小寺廟只剩下一枚、兩枚的籤條，只嫌量少、殘缺而沒有收集、欣賞和介紹的價值。我錯了，就跟收藏其他的文物一樣，「勿以微小而不為」，正是因為稀少而存世只剩下「孤品」，趕緊趁著還找得到的時候，把全套靈籤中只有一枚、兩枚、三枚的籤條，仔細地來「記憶」，搜尋一下這些珍罕文物的源頭，這也是我微薄的力量只能做到的了。
■只見一籤的靈籤
▲《臺南市大天后宮靈籤 第一籤》：籤詩「曉日曈曈萬象融，河清海晏慶年豐，生逢盛世真歡樂，好把心田作化工。」這是《媽祖百首靈籤》的首籤，也可以說是寺廟選作百首靈籤最普遍的範本。籤詩第四句第五字「作」亦有用「答」或「造」字，意境相同。(中圖)被指定為國家一級古蹟的台南市大天后宮地址在中西區永福路二段227巷18號。(右圖)媽祖神像。
▲《鳳山城隍廟靈籤 丁丑》：籤詩「 富貴由來天注定，心高必至誤君期；不如且向依舊路，稍得雲開月正輝。」 (中圖)鳳山城隍廟位於高雄縣鳳山市鳳明街曹公國小後方，建於清朝嘉慶五年(西元1800年)；鳳山城隍廟內有「你來了」 木匾(右圖)，其意義表示人生早晚都要向城隍爺報到。
▲《臺南開隆宮七星娘娘靈籤 甲子》：籤詩「 日出便見風雲散，光明清淨照世間；一向前途通大道，萬事清吉保平安。 」「開隆宮」創建於清雍正十年（1732年）(左二圖：現今的開隆宮)，主要供奉俗稱七娘媽(右二圖：七娘夫人神禡)的七仙女，相傳七仙女中的織女與人間的牛郎成為夫妻，因受到天庭處罰而分開，而他們所生下的兩個孩子，就是在其他六位仙女的庇護下長大，因此民間都認七娘媽為保佑孩童的神明。「開隆宮」最特殊的地方是『做16歲』的成年式禮儀，這項成年禮已有數百年歷史，相傳發源於五條港一帶，由於當時的民眾多半以港口打工的工作維生，而成人工資的發放是以16歲為標準，因此每當家中小孩年滿16歲時，父母便會帶往廟中祭拜七娘媽，有感謝神明庇佑孩子長大、從此可領取成人工資的含意。這項特殊的成年禮儀式，從當時一直沿襲至今，也成為一項極富特色的傳統習俗活動。開隆宮地址：台南市中西區中山路79巷56號。(右圖：七娘媽神像。)
▲《旗山外門寶同寺靈籤壬申 九 》：籤詩「看君來問心中事 積善之家慶有餘 運享財子雙雙至 指日喜氣溢門閭。」 「寶同寺」即今無旗山最高神寺「竹峰寺」，據傳明末清初，先民跟隨鄭成功渡海來台時，從南海普陀山普濟寺奉請觀世音菩薩金身隨行護佑，至蕃薯寮外門（旗山舊名）定居後，由各善信輪流奉祀於家中。至清光緒三十一年（1905年），才由信眾集資搭建一草壇奉祀，並命名為「寶同寺」。到民國五年（1916年）重建，以泥磚砌成閩南建築造型的廟宇，並並因應四週環境景觀改名為「竹峰寺」。民國四十五年（1956年）竹峰寺曾重新整修，但仍不堪時間摧殘，遂於至民國七十七年（1988年）重建，直到民國八十三年（1994年）才完工落成迄今。竹峰寺現為一棟挑高三樓的新穎寺廟(中圖)，正殿一樓供奉一尊台灣樟木雕成的丈六千手千眼觀世音菩薩(右圖)，襯托的背景為「毫光屏」彩繪壁畫，非常有藝術價值。二樓主祀從南海普陀山普濟寺所奉請而來的原觀世音菩薩金身，配祀地藏王菩薩、註生娘娘，三樓則奉祀玉皇大帝，配祀南斗星君、北斗星君，以及斗姥元君、太歲星君、文昌帝君。竹峰寺並保有清代「寶同寺」時期所刻篆的寺印一枚、運籤板三塊。
▲《臺南市西羅殿藥籤 第壹首 》：籤文「灶心土、鳳凰退各壹錢，風蔥壹枝，燈心七條，水一碗煎五分。 五太保爐下仝敬。」(此藥籤與前介紹的「清水寺觀音佛祖藥籤」為同一版本，請參考「 神明開藥方 籤詩文化奇妙延續二千年」一文。)泉州南安郭姓移民於康熙年間 ，捧著家鄉鳳山古廟的廣澤尊王分身跨洋渡海 ，來到了台南府城 ，隨定居在南河港一帶，在碼頭上當苦力謀生，在碼頭邊蓋一小館供奉廣澤尊王。後終成家財萬貫商賈 ，族人集資將聖王公館遷建於今址，改稱之為「西羅殿」(左二圖)。台南市西羅殿主祀廣澤尊王，據傳可能是海峽兩岸最古老的廣澤尊王像(右圖)。地址：台南市中西區和平街90號 。
▲《臺南紅毛樓佛祖靈籤 甲戌》：籤詩「風雲致雨落洋洋 天災時氣必有傷 命內此事難和合 更逢一足出外鄉。」赤崁樓位於臺南市赤崁街與民族路交叉口上，原為荷蘭人所建。早期的漢人稱荷蘭人為紅毛，所以也把這座城樓叫做紅毛樓，亦稱番仔樓。台南赤崁樓的主體建築為兩座閩南式閣樓，位在荷蘭城堡基座上的兩座閩南式建築，分別是海神廟與文昌閣，向南者為海神廟，可門額上卻掛上赤崁樓。向北為文昌閣，文昌閣的魁星手拿毛筆，由於具有保佑考試順利的象徵，經常被竊，後來廟方乾脆將毛筆固定。赤崁樓地址：台南市中區民族路212號
▲《臺南市銀同祖廟靈籤 甲子》：籤詩「日出便見風雲散 光明清淨照世間 一向前途通大道 萬事清吉保平安。」銀同祖廟於道光二十二年(1842)，由福建省泉州府同安縣銀同人士，來台共同捐輸經費及材料，購買府城東安坊溝仔底原為泉州府同安人設立的同營會館遺址之土地約千坪興建，旁置小室數楹供試期士子寓，並奉准給示嚴禁毋許兵民籍端借宿勒石立於廟外遵行。廟宇俗稱同安宮廳，或銀同廟，主祀神明為天上聖母、保生大帝及文昌帝君。因在二次大戰期間遭盟軍炸燬，後於民國四十六年於原址重建，八十八年(1999)臺南市開闢道路拆除原建物，後在剩餘後半廟地內，依照原貌，於新闢城隍街前，以鋼筋水泥重建。地址：台南市中西區城隍街45號。
▲《鳳山雙慈亭靈籤 乙酉》：籤詩「靈雞漸漸見分明 凡事且看子丑寅 雲開月出照天下 郎君即便見太平。」雙慈亭開基於明朝末年，最早由普陀山迎奉觀音佛祖為主神，稱為「觀音亭」。乾隆十八年（1753年）增建廟宇前殿，從大陸泉州迎奉天上聖母(媽祖)入祀，觀音佛祖因而退居後殿。兩尊慈悲濟世神明同廟祭祀，才取名「雙慈亭」。因廟宇一再的重修，雖然總保持新穎的面貌呈現，但是因古貌盡失，雖建廟年代久遠，未列為古蹟，仍保有多幅匾額、對聯及石碑證明寺廟歷史久遠。現在廟觀為三殿式，前殿供俸天上聖母，後殿主祀觀音佛祖。雙慈亭地址：鳳山市三民路287號。
▲《臺南溫陵廟聖母靈籤 五一首》：籤詩「神道無言自有靈 人言雖巧卻無憑 百獻計較終難遂 空使凡夫仰望情。」(中圖)陳澄波1927年油畫作品「溫陵媽祖廟」，此畫作年份與此靈籤收集年代(昭和10年)非常接近。(右圖)溫陵廟由溫陵（泉州別名）地區來臺人士所建，奉祀來自泉州之媽祖，性質類似於同鄉會館，在清嘉慶初年可能即已創立。原來廟地發生土地糾紛又訴訟失敗，於民國53年遷廟至現址與營仔腳朝興宮合併，後來附近漸形成街市，信眾也日漸增多，發展成目前的規模。朝興宮溫陵廟周圍被民宅以及市場所包圍，所以廟的正面要轉入巷中才看得到。廟埕在上午時段為市場攤販承租使用，有祭祀活動時則作為舉行法事的場所，朝興宮溫陵廟已經完全和當地居民生活作息結合在一起。地址：台南市濟生街64巷一號
▲《高雄旗後廟靈籤 戊辰》：籤詩「君爾寬心且自由 門庭清吉家無憂 財寶自然終吉利 凡事無傷不用求。」(中圖)一枚古早明信片中的旗後廟。(右圖)旗後天后宮俗稱「旗津天后宮」、「旗津媽祖廟」，位於高雄市旗津區，有三百餘年歷史，前身為清康熙年間（明鄭永曆年間）所建的「媽祖宮」，為台灣最早供奉媽祖的廟宇，目前是政府所公告的三級古蹟，為高雄市歷史最古老的寺廟之一。而現今的天后宮，是於1926年由信徒蔡吉六發起重建的。康熙三十年（1691年）之後，中國本土移居旗後的人口越來越多，而當時旗後的土地多屬於「無主地」，居民爭相將土地劃為己有。徐阿華唯恐媽祖宮的廟地也被居民侵佔，遂同當初一同來台的蔡、洪、王、李、白、潘六姓族人共同劃定界地：長廿九丈、寬十九丈，並明定開墾契文，以資後代共守。而廟宇平面格局則是屬於兩殿五門兩護室之形式，前殿與正殿之間又有一座拜亭相連。從廟埕踏入三川門的三級花崗石台階，是由康熙十二年（明永曆廿七年，1673年）渡海所用的壓艙石砌成。進入三川門門口之後，除了斗拱之外，就是各種造型及表現不同技法的石雕作品，其中包括龍柱、龍壁、虎壁、石獅和壁雕造型等，雕工頗有可看之處。
▲《新竹市內天后宮靈籤 丙午》：籤詩「不須作福不須求 用盡心機總未休 陽世不知陰世事 官法如爐不自田。」新竹市內天后宮，建於乾隆十三(1748年)，已有兩百多年歷史。因建於竹塹城西門挹爽城內，所以稱為內天后官，有別於北門城牆外的外天后官(長和宮)。乾隆年間，天后官、長和官與城隍廟不但是民眾信仰中心，更是人潮聚集、市集交易興盛之地。內天后官廟內樑柱檐牆，雕龍飾鳳，頗具規模，並曾保有光緒皇帝御筆的「與天同功」匾額，香火十分鼎盛。內天后官與都城隍廟、竹蓮寺並列為新竹市三大古廟，清乾隆年間每年祭典均由官方祭祀。新竹內天后宮(新竹內媽祖廟)地址：新竹市北區西門街184號。(註：新竹內天后宮靈新竹內媽祖廟，但以「內天后宮」為名之靈籤僅存此枚，另有以「內媽祖廟」為名者有古版60籤，將另為文介紹。)
▲《臺南德興宮靈籤 庚寅》：籤詩「名顯有意在中間 不須祈禱心自安 看看早晚日過後 即時得意在中間。」(註：實在找不到任何「台南德興宮」文字或圖片資料，找了一處最興旺的「枋寮德興宮」供作參考。)(中圖及右圖)枋寮德興宮地址：屏東縣枋寮鄉940枋寮村德興路112號 。
■只有二籤的靈籤
▲《鳳山龍山寺靈籤 第二十五號 上中》：籤詩「過了憂危第幾重 從今再歷永無凶 寬心自有寬心計 得遇高人護聖功。訟中有理 病得安痊 出外求望 枯井逢泉 凡事遇貴則吉。解曰：家宅人口 百種泰逄 功名遇貴 煙事和同 服榮有功 愒退時通 出外大利 勤阜則豊。」
《鳳山龍山寺靈籤 第五十六號 中平》：籤詩「澗小石粗流水響 力勞撐駕恐有傷 路頭指出前江去 風靜潮平儘不收。澗水灘頭撐船勞力指出前江風帆順，得此卦澗水行舟之象，事先難後易。解曰：家宅守舊 財穀如源 有空成就 莫信邪言 病者驚恐 祈保方安 出行艱難 後得安然。」
鳳山龍山寺位於今台灣高雄市鳳山區，為台灣重要古蹟之一，也是台灣五座龍山寺當中，位置最南邊的。興建於1719年清朝康熙年代的該龍山寺，主奉觀音大士，分靈自中國福建泉州晉江，早年清治時期為當地泉州府移民的信仰中心。雖經幾度重修，該寺之正殿、拜殿、拜亭仍呈現原先形貌，其泥塑雕工以精緻著稱。
▲《臺南鎮安宮靈籤 第三十四首 中吉》：籤詩「春夏纔遇秋又冬 紛紛謀慮攪心胸 貴人垂手來相接 休把私心情意濃。解曰：訟解憂 病漸瘳 財祿有 忌遠謀 行人動 婚莫求 防口舌 免悉愁。」
《臺南鎮安宮靈籤 第五十五首 中平》：籤詩「勤耕力作莫蹉跎 衣食隨時安分遇 縱使經商收倍利 不如逐歲?禾多。解曰：休問貿 莫貪財 訟宜解 病無災 婚可就 遠行回 戒出入 福自來。」
鎮安宮座落學甲鎮頭港里，崇祀李王、池王、吳王，又稱三府千歲。頭港瀕臨海隅，屬鹽分地帶，土瘠民貧，生活窮苦，本廟初建之時，以供奉福德正神為主，後經地方詩人吳耀以「鎮守頭港」之意而名為「鎮安宮」。本廟前殿主祀李府、池府、吳府千歲、神虎將軍等，後殿〈又稱慈雲寺〉主祀南海觀音佛祖、玄天上帝、福德正神、十八羅漢等，偏殿供奉「軟身福德正神」，香火鼎盛，為頭港本庄居民信仰中心。
▲《彰化市天后宮靈籤 甲子》：籤詩「 日出便見風雲散 光明清淨照世間 一向前途通大道 萬事清吉保平安。」
《彰化市天后宮靈籤 丁亥》：籤詩「月出光輝四海明 前途祿位見太平 浮雲掃盡終無事 可保禍患不臨身。」
彰化市天后宮位於彰化縣城內，又稱內媽祖，俗稱湄州媽祖，供奉湄州天上聖母。清代官方祭祀之媽祖，始稱為「天后宮」盛名遠播。宮廟座落於彰化市鬧區，入夜燈火粲然，宛如白日。宮齡悠久，香火不輟。地址：彰化市 永樂街18號 。
▲《宜蘭街嶽帝廟靈籤 第壹首》：籤詩「參宿元來吉 勸君不用疑 所求皆稱遂 好事大家知。解曰：行人遠 名可遂 財利有 病即安 孕生男 婚可合 訟不決 運漸亨。
《宜蘭街嶽帝廟靈籤 貳捌首》：籤詩「鬼祟作失殃 關防守看祥 火中躍出馬 四蹄卻無傷。解曰：行人至 名可遂 財利有 病稍安 孕生男 婚何合 訟有理 運亨通。
宜蘭街嶽帝廟初建於1878年，其後迭經改建成今貌，廟內有古匾「帝出乎震」。廟內主祀東嶽大帝 ，農曆三月廿八日是東嶽大帝的生日，相傳人往生後 第一關就是要向東嶽大帝報到，待驗明正身後再發送十殿閻王受審，因此民間對東嶽大帝奉祀也特別隆重。地址： 宜蘭市中山路2 段299號。
▲《大關帝廟籤詩 第七十七首》：籤詩「木有根荄水有源 君當自此究其源 莫聽道路人閑說 訟到終凶是至言。
《大關帝廟籤詩 第八十二首》：籤詩「彼亦儔中一輩賢 勸君特達與周旋 此日賓主歡相淂 他日王侯卻並肩。
祀典武廟(大關帝廟) 為國家一級古蹟，是唯一列入官方祀典的武廟。相傳為原為寧靖王府內之關帝廟，建於明鄭時期，祀典武廟又稱關帝廟，廟分三進：前殿、拜殿、正殿及後殿。正殿主祀關聖帝君，左右陪祀周倉和關平，「萬世人極」為咸豐所賜御匾。後殿為三代廳,後殿右側為觀音廳、西社、 六和堂、月老祠與太歲殿自成一區，主廟隔永福路於斜對面還有馬使爺廳。全盛時期附近六條街的境廟組成「六和境」，於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所。地址：台南市中西區永福路二段229號
▲《臺南興濟宮大道公 伍四首藥籤》：籤詩「木通四分 烏棗四分 木賊二分 水不拘煎服。弟子林箱刊」
《臺南興濟宮保生大帝 第六四首靈籤》：籤詩「令行到乎莫辭推 自歌自飲自徘徊 雞犬相聞通消息 姻緣夙世不須謀。」
大觀音亭興濟宮是位在台南市北區的著名廟宇，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。該寺廟是由主奉佛教觀音菩薩的「大觀音亭」與主奉醫神保生大帝的與「興濟宮」所組成，雖分屬佛門、道教，但自創建以來即兩廟相連，關係密切，同屬一組織管理。現稱「財團法人大觀音亭興濟宮」。明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。地址：臺南市北區成功路86號。
▲《大觀音亭佛祖靈籤癸亥》：籤詩「月出光輝本清吉 浮雲總是蔽陰色 向內用心兩作福 官當分理便有益。
《大觀音亭佛祖靈籤庚辰》：籤詩「意中若問神仙路 勸你且退望高樓 寬心且得寬心坐 必然遇得貴人扶。
府城大觀音亭，相傳是建於明朝永曆二十三年是台南最早的觀音廟，主要除了供奉著觀音菩薩之外，還有齊天大聖和月下老人。大觀音亭裡建築的最大特色便是正殿前方的拜亭採取不同一般構架的「抱廈」形式，可以看出大觀音亭為何稱為「亭」的原因所在。另外，廟中的石作、木作大多是幾次重修時的古物，像是神彝的几罩、格扇、木刻、石刻等。大觀音亭保有重要文物甚多其中特別是於明朝永曆年間所創廟的神祉塑像最為珍貴，如觀音大士的側身金飾，看起來顯得極為端重莊嚴。地址：台南市北區成功路86號。
▲《臺南玉皇宮靈籤甲子》：籤詩「日出便見風雲散 光明清淨照世間 一向前途通大道 萬事清吉保平安。
《臺南玉皇宮靈籤癸亥》：籤詩「月出光輝本清吉 浮雲總是蔽陰色 戶內用心再作福 當官分理便有益。
開基玉皇宮，俗稱「舊天公廟」，位於台南市北區，主祀玉皇上帝，是全台灣最早奉祀玉皇上帝及玉皇四太子殿下與玉皇三公主娘娘之廟宇。於明永曆二十四年（1670年）建廟。開基玉皇宮建廟至今已逾三百四十年。明朝末年，泉漳人士至臺灣尋求發展，為求渡海與事業均能一切平安，於家鄉恭請玉皇上帝、王皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊，隨身供奉來臺，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，建一壇供奉。而尖山一帶人士因玉皇四太子神威顯赫，遂於明鄭永曆二十四年（1670年），出資建廟，廟名為玉皇太子宮。地址：台南市北區佑民街111號。
▲《臺南舟霞宮開漳聖王靈籤第三十首》：籤詩「邊城代戍寇 旌旗得勝回 功勳班師節 門第有光輝。
《臺南舟霞宮開漳聖王靈籤第三十二首》：籤詩「風吹雲散盡 朗月滿中天 廣寒宮殿啟 丹桂贈青年。
台南地區並無舟霞宮，亦無主祀開漳聖王之廟宇：圖為南投縣社寮聖王宮供奉之開漳聖王神像。
▲《臺南塹港富美宮靈籤戊子》：籤詩「總是兩途莫心勞 求神問佛枉是多 但看白駒日過後 不須作福事如何。
《臺南塹港富美宮靈籤癸亥》：籤詩「月出光輝本清吉 浮雲總是蔽陰色 向為用心為作福 官當分理便有益。
富美宮 亦稱蕭阿爺廟，位於泉州市區南門後武尾古富美渡頭，始建於明正德年（1506~1521年），清道光辛巳（1821年）重修。主祀西漢名臣太傅蕭望之，泉人稱蕭太傅為後武尾阿爺公；配祀文武尊王及康王爺等王爺二十四尊，旁有夫人宮。據傳，富美宮歷年送出的王爺船達百艘。因泉州與臺灣僅一衣帶水之隔，這些王爺船大多漂抵臺灣沿海，被當地村民恭迎前去奉祀。因此，富美宮便成為閩台王爺信仰的發祥地之一，蕭太傅也成為臺灣泉州籍移民的保護神。富美宮組織的放王爺船活動，不僅吸引了泉州地區其他王爺廟參與，也吸引了來自臺灣鄉村廟宇的參與。 臺灣的民間信仰有其發展時空背景，早年大部份的信仰多從大陸原鄉引進，或是靠著特殊宗教習俗，如閩南沿海地區王爺廟的送瘟「放王船」等，而將信仰傳入台灣。經過地理、社經環境的變遷，漸漸與臺灣住民生活結合，成為具有本土化特色的民間宗教信仰。
■剩下三籤的靈籤
▲《旗山外門天后宮靈籤丙辰》：籤詩「八十原來是太公 渭濱晚景遇文王 目前緊事休相問 靜守寬心待運通。
《旗山外門天后宮一十五籤詩戊子》：籤詩「總是前途莫心勞 求神問佛枉是多 但看雞犬日過後 不須作福事如何。
《旗山外門天后宮五十九籤詩壬戌》：籤詩「孤燈寂寂夜沉沉 萬事清吉萬事成 若逢陰中有善果 燒得好香遇神明。
旗山天后宮建於嘉慶二十一年（1816），至道光四年（1824）落成，坐西朝東，天后宮色彩裝飾瑰麗繁複，講究上下對稱，保持左右均衡的美學原理，正殿脊頂為雙龍拜三仙，配置色彩艷麗的動物人像，前殿門下有梅、蘭、菊、竹裝飾花窗，斗栱由十字斗栱、偷心斗栱和插栱結合而成，屬華南系統浮雕。三川殿門壁裝飾處處匠心獨具，而丹墀、花堵、石鼓、石珠、石牆、木雕神龕、疊斗等，古色古香，內外殿各有一對石刻龍柱，前殿廟門口依律由一對石獅鎮守，為原始手工雕塑，造型獨特。
▲《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第壹籤》：籤詩「何勞鼓瑟更吹笙 寸步如登萬里程 彼此懷疑不相信 休將私意憶濃情。」
《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第陸籤》：籤詩「巍巍獨步向雲間 玉殿千官第一班 富貴榮華天付汝 福如東海壽如山。」
《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第拾壹籤》：籤詩「今年何事一番新 富貴榮華萃汝身 誰道機關難料處 到頭獨立轉傷神。」
鹿港武廟曾於清嘉慶24年（1819）、清咸豐4年（1854）、清光緒7年（1881）曾重修，目前正殿內有嘉慶16年（1811）「藻耀海天」與咸豐4年（1854）的「峻極于天」匾，是武廟的重要文物。武廟的三川殿並無門神彩繪，符合官祀廟宇的風格。武廟主祀關聖帝君，配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。由於文昌祠並無管理委員會，所以文昌帝君神像暫置於武廟內供奉。
▲《臺中市輔順將軍廟靈籤 乙丑》：籤詩「雲開月出見分明 不須進退問前程 婚姻皆由天注定 和合清吉萬事成。」
《臺中市輔順將軍廟靈籤 丙寅》：籤詩「財中漸漸見分明 花開花謝結子成 寬心且看月中桂 郎君即便見太平。」
《臺中市輔順將軍廟靈籤 壬戌》：籤詩「孤燈寂寂夜沉沉 萬事清吉萬事成 若逢陰中有善果 燒得好香達神明。」
輔順將軍廟主神輔順將軍神尊據傳乃清朝康熙未年總兵藍廷珍率部開闢大墩奉請立祠於大墩小丘面西一隅，時當雍正初年迄今已歷二百七十餘年。當初創之期，祠祀四圍皆屬藍與莊及姓氏家族墾莊；至雍正十一年（1733）半線官府置貓霧揀巡檢於犁頭店，此時大墩區人口漸增，大墩小丘（現中山公園）甚具戰略地位，官府曾派千總駐劄此地，並於小丘上建築炮台，此時期，將軍祠處之大墩山丘應有交通樞紐之輻湊功能，集市已發揮相當功能，可見得地利之便，乾隆初年「台灣府志」稱大墩已成小市，並於此置營汎屯兵，可見商業地位之重要。地址：台中市中區中山路328號。
▲《鳳山靈霄殿靈籤 乙卯》：籤詩「禾稻豐亨結寔堅 事情必定兩相連 回到家中寬意坐 妻兒鼓腹喜團圓。」
《鳳山靈霄殿靈籤 丙午》：籤詩「不須作福不須求 用盡心機總未休 陽世不知陰世事 官法如爐不自由。」
《鳳山靈霄殿靈籤 壬午》：籤詩「功名事業本由天 不須掛念意懸懸 若問中間遲與速 際會風雲在眼前。」
鳳邑玉皇宮，鳳山人俗稱「天公廟」，位於鳳山市光明路一五一號，也就是第二市場邊，創建於清朝嘉慶年間，在鳳山市寺廟群中，不算最古廟，卻是香火最盛的一座。地方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。即使是在平時，信徒前往燒香膜拜，祈福許願，也是絡驛不絕。最近一次重建為民國六十四年完成，玉皇上帝的靈霄寶殿，宛如南天宮闕，天公廟在鳳山地區信眾的信仰中佔有重要地位。地址：鳳山市光明路151號。(完稿於攷慮搬去NJ)
■只見一籤的靈籤
■只有二籤的靈籤
《鳳山龍山寺靈籤 第五十六號 中平》：籤詩「澗小石粗流水響 力勞撐駕恐有傷 路頭指出前江去 風靜潮平儘不收。澗水灘頭撐船勞力指出前江風帆順，得此卦澗水行舟之象，事先難後易。解曰：家宅守舊 財穀如源 有空成就 莫信邪言 病者驚恐 祈保方安 出行艱難 後得安然。」
鳳山龍山寺位於今台灣高雄市鳳山區，為台灣重要古蹟之一，也是台灣五座龍山寺當中，位置最南邊的。興建於1719年清朝康熙年代的該龍山寺，主奉觀音大士，分靈自中國福建泉州晉江，早年清治時期為當地泉州府移民的信仰中心。雖經幾度重修，該寺之正殿、拜殿、拜亭仍呈現原先形貌，其泥塑雕工以精緻著稱。
《臺南鎮安宮靈籤 第五十五首 中平》：籤詩「勤耕力作莫蹉跎 衣食隨時安分遇 縱使經商收倍利 不如逐歲?禾多。解曰：休問貿 莫貪財 訟宜解 病無災 婚可就 遠行回 戒出入 福自來。」
鎮安宮座落學甲鎮頭港里，崇祀李王、池王、吳王，又稱三府千歲。頭港瀕臨海隅，屬鹽分地帶，土瘠民貧，生活窮苦，本廟初建之時，以供奉福德正神為主，後經地方詩人吳耀以「鎮守頭港」之意而名為「鎮安宮」。本廟前殿主祀李府、池府、吳府千歲、神虎將軍等，後殿〈又稱慈雲寺〉主祀南海觀音佛祖、玄天上帝、福德正神、十八羅漢等，偏殿供奉「軟身福德正神」，香火鼎盛，為頭港本庄居民信仰中心。
《彰化市天后宮靈籤 丁亥》：籤詩「月出光輝四海明 前途祿位見太平 浮雲掃盡終無事 可保禍患不臨身。」
彰化市天后宮位於彰化縣城內，又稱內媽祖，俗稱湄州媽祖，供奉湄州天上聖母。清代官方祭祀之媽祖，始稱為「天后宮」盛名遠播。宮廟座落於彰化市鬧區，入夜燈火粲然，宛如白日。宮齡悠久，香火不輟。地址：彰化市 永樂街18號 。
《宜蘭街嶽帝廟靈籤 貳捌首》：籤詩「鬼祟作失殃 關防守看祥 火中躍出馬 四蹄卻無傷。解曰：行人至 名可遂 財利有 病稍安 孕生男 婚何合 訟有理 運亨通。
宜蘭街嶽帝廟初建於1878年，其後迭經改建成今貌，廟內有古匾「帝出乎震」。廟內主祀東嶽大帝 ，農曆三月廿八日是東嶽大帝的生日，相傳人往生後 第一關就是要向東嶽大帝報到，待驗明正身後再發送十殿閻王受審，因此民間對東嶽大帝奉祀也特別隆重。地址： 宜蘭市中山路2 段299號。
《大關帝廟籤詩 第八十二首》：籤詩「彼亦儔中一輩賢 勸君特達與周旋 此日賓主歡相淂 他日王侯卻並肩。
祀典武廟(大關帝廟) 為國家一級古蹟，是唯一列入官方祀典的武廟。相傳為原為寧靖王府內之關帝廟，建於明鄭時期，祀典武廟又稱關帝廟，廟分三進：前殿、拜殿、正殿及後殿。正殿主祀關聖帝君，左右陪祀周倉和關平，「萬世人極」為咸豐所賜御匾。後殿為三代廳,後殿右側為觀音廳、西社、 六和堂、月老祠與太歲殿自成一區，主廟隔永福路於斜對面還有馬使爺廳。全盛時期附近六條街的境廟組成「六和境」，於廟內設立「六和堂」為聯境辦事處和全城冬防指揮所。地址：台南市中西區永福路二段229號
《臺南興濟宮保生大帝 第六四首靈籤》：籤詩「令行到乎莫辭推 自歌自飲自徘徊 雞犬相聞通消息 姻緣夙世不須謀。」
大觀音亭興濟宮是位在台南市北區的著名廟宇，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。該寺廟是由主奉佛教觀音菩薩的「大觀音亭」與主奉醫神保生大帝的與「興濟宮」所組成，雖分屬佛門、道教，但自創建以來即兩廟相連，關係密切，同屬一組織管理。現稱「財團法人大觀音亭興濟宮」。明鄭永曆三十二年（1678年），軍民在臺灣府城的尖山南坡建「觀音宮」，供奉觀音菩薩。康熙時重修擴建之後，因拜亭採用了抱廈的形式而改名「觀音亭」，後來又因要與小東門的觀音亭區分，而習稱「大觀音亭」。隔年（1679年），來自泉州同安鄭軍將士又在「大觀音亭」旁建今興濟宮奉祀保生大帝（大道公），當時稱為「大道公廟」，後因為與良皇宮分別，稱「頂大道公廟」，良皇宮則稱「下大道公廟」。兩者均為明鄭時期規模最大的觀音廟與大道公廟。地址：臺南市北區成功路86號。
《大觀音亭佛祖靈籤庚辰》：籤詩「意中若問神仙路 勸你且退望高樓 寬心且得寬心坐 必然遇得貴人扶。
府城大觀音亭，相傳是建於明朝永曆二十三年是台南最早的觀音廟，主要除了供奉著觀音菩薩之外，還有齊天大聖和月下老人。大觀音亭裡建築的最大特色便是正殿前方的拜亭採取不同一般構架的「抱廈」形式，可以看出大觀音亭為何稱為「亭」的原因所在。另外，廟中的石作、木作大多是幾次重修時的古物，像是神彝的几罩、格扇、木刻、石刻等。大觀音亭保有重要文物甚多其中特別是於明朝永曆年間所創廟的神祉塑像最為珍貴，如觀音大士的側身金飾，看起來顯得極為端重莊嚴。地址：台南市北區成功路86號。
《臺南玉皇宮靈籤癸亥》：籤詩「月出光輝本清吉 浮雲總是蔽陰色 戶內用心再作福 當官分理便有益。
開基玉皇宮，俗稱「舊天公廟」，位於台南市北區，主祀玉皇上帝，是全台灣最早奉祀玉皇上帝及玉皇四太子殿下與玉皇三公主娘娘之廟宇。於明永曆二十四年（1670年）建廟。開基玉皇宮建廟至今已逾三百四十年。明朝末年，泉漳人士至臺灣尋求發展，為求渡海與事業均能一切平安，於家鄉恭請玉皇上帝、王皇三公主娘香火及玉皇四太子木雕神像乙尊，隨身供奉來臺，在尖山立居，將香火及神像在尖山之頂，建一壇供奉。而尖山一帶人士因玉皇四太子神威顯赫，遂於明鄭永曆二十四年（1670年），出資建廟，廟名為玉皇太子宮。地址：台南市北區佑民街111號。
《臺南舟霞宮開漳聖王靈籤第三十二首》：籤詩「風吹雲散盡 朗月滿中天 廣寒宮殿啟 丹桂贈青年。
台南地區並無舟霞宮，亦無主祀開漳聖王之廟宇：圖為南投縣社寮聖王宮供奉之開漳聖王神像。
《臺南塹港富美宮靈籤癸亥》：籤詩「月出光輝本清吉 浮雲總是蔽陰色 向為用心為作福 官當分理便有益。
富美宮 亦稱蕭阿爺廟，位於泉州市區南門後武尾古富美渡頭，始建於明正德年（1506~1521年），清道光辛巳（1821年）重修。主祀西漢名臣太傅蕭望之，泉人稱蕭太傅為後武尾阿爺公；配祀文武尊王及康王爺等王爺二十四尊，旁有夫人宮。據傳，富美宮歷年送出的王爺船達百艘。因泉州與臺灣僅一衣帶水之隔，這些王爺船大多漂抵臺灣沿海，被當地村民恭迎前去奉祀。因此，富美宮便成為閩台王爺信仰的發祥地之一，蕭太傅也成為臺灣泉州籍移民的保護神。富美宮組織的放王爺船活動，不僅吸引了泉州地區其他王爺廟參與，也吸引了來自臺灣鄉村廟宇的參與。 臺灣的民間信仰有其發展時空背景，早年大部份的信仰多從大陸原鄉引進，或是靠著特殊宗教習俗，如閩南沿海地區王爺廟的送瘟「放王船」等，而將信仰傳入台灣。經過地理、社經環境的變遷，漸漸與臺灣住民生活結合，成為具有本土化特色的民間宗教信仰。
■剩下三籤的靈籤
《旗山外門天后宮一十五籤詩戊子》：籤詩「總是前途莫心勞 求神問佛枉是多 但看雞犬日過後 不須作福事如何。
《旗山外門天后宮五十九籤詩壬戌》：籤詩「孤燈寂寂夜沉沉 萬事清吉萬事成 若逢陰中有善果 燒得好香遇神明。
旗山天后宮建於嘉慶二十一年（1816），至道光四年（1824）落成，坐西朝東，天后宮色彩裝飾瑰麗繁複，講究上下對稱，保持左右均衡的美學原理，正殿脊頂為雙龍拜三仙，配置色彩艷麗的動物人像，前殿門下有梅、蘭、菊、竹裝飾花窗，斗栱由十字斗栱、偷心斗栱和插栱結合而成，屬華南系統浮雕。三川殿門壁裝飾處處匠心獨具，而丹墀、花堵、石鼓、石珠、石牆、木雕神龕、疊斗等，古色古香，內外殿各有一對石刻龍柱，前殿廟門口依律由一對石獅鎮守，為原始手工雕塑，造型獨特。
▲《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第壹籤》：籤詩「何勞鼓瑟更吹笙 寸步如登萬里程 彼此懷疑不相信 休將私意憶濃情。」
《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第陸籤》：籤詩「巍巍獨步向雲間 玉殿千官第一班 富貴榮華天付汝 福如東海壽如山。」
《鹿港街鹿溪武聖廟靈籤 第拾壹籤》：籤詩「今年何事一番新 富貴榮華萃汝身 誰道機關難料處 到頭獨立轉傷神。」
鹿港武廟曾於清嘉慶24年（1819）、清咸豐4年（1854）、清光緒7年（1881）曾重修，目前正殿內有嘉慶16年（1811）「藻耀海天」與咸豐4年（1854）的「峻極于天」匾，是武廟的重要文物。武廟的三川殿並無門神彩繪，符合官祀廟宇的風格。武廟主祀關聖帝君，配祀關平、周倉，同祀倉頡先師。由於文昌祠並無管理委員會，所以文昌帝君神像暫置於武廟內供奉。
《臺中市輔順將軍廟靈籤 丙寅》：籤詩「財中漸漸見分明 花開花謝結子成 寬心且看月中桂 郎君即便見太平。」
《臺中市輔順將軍廟靈籤 壬戌》：籤詩「孤燈寂寂夜沉沉 萬事清吉萬事成 若逢陰中有善果 燒得好香達神明。」
輔順將軍廟主神輔順將軍神尊據傳乃清朝康熙未年總兵藍廷珍率部開闢大墩奉請立祠於大墩小丘面西一隅，時當雍正初年迄今已歷二百七十餘年。當初創之期，祠祀四圍皆屬藍與莊及姓氏家族墾莊；至雍正十一年（1733）半線官府置貓霧揀巡檢於犁頭店，此時大墩區人口漸增，大墩小丘（現中山公園）甚具戰略地位，官府曾派千總駐劄此地，並於小丘上建築炮台，此時期，將軍祠處之大墩山丘應有交通樞紐之輻湊功能，集市已發揮相當功能，可見得地利之便，乾隆初年「台灣府志」稱大墩已成小市，並於此置營汎屯兵，可見商業地位之重要。地址：台中市中區中山路328號。
▲《鳳山靈霄殿靈籤 乙卯》：籤詩「禾稻豐亨結寔堅 事情必定兩相連 回到家中寬意坐 妻兒鼓腹喜團圓。」
《鳳山靈霄殿靈籤 丙午》：籤詩「不須作福不須求 用盡心機總未休 陽世不知陰世事 官法如爐不自由。」
《鳳山靈霄殿靈籤 壬午》：籤詩「功名事業本由天 不須掛念意懸懸 若問中間遲與速 際會風雲在眼前。」
鳳邑玉皇宮，鳳山人俗稱「天公廟」，位於鳳山市光明路一五一號，也就是第二市場邊，創建於清朝嘉慶年間，在鳳山市寺廟群中，不算最古廟，卻是香火最盛的一座。地方人士稱，每年農曆正月初九玉皇上帝聖誕（即民間通稱的「天公生」），前後幾天的香火收入，抵得過其他寺廟一整年。即使是在平時，信徒前往燒香膜拜，祈福許願，也是絡驛不絕。最近一次重建為民國六十四年完成，玉皇上帝的靈霄寶殿，宛如南天宮闕，天公廟在鳳山地區信眾的信仰中佔有重要地位。地址：鳳山市光明路151號。(完稿於攷慮搬去NJ)
您好，想跟您說明一下，塹港富美宮那兩首籤詩，是文化部標示錯誤，塹港富美宮不位於台南，是位於新竹市南寮，塹港二字即為舊時竹塹港之簡稱
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