靈籤籤詩最短的組合只有十二首

    《臺北龍山寺町地藏王廟靈籤 》是以「天干」配合＋二生肖作籤詩內容。
    寺廟中提供靈籤供給信眾抽籤，運用籤詩為求籤人指點迷津，是中國宗教神人交通的一個特別管道，千百年來，或由專人撰寫，或稱由神佛假手扶鸞寫出，籤詩內容或雅或俗，格局條首有少到十數首、多到五百多首者，種類非常繁多，這裡先作個簡略介紹。籤詩條數較少而常見者，首推二十八星宿靈籤》，內容以二十八星宿名稱為主，主要籤詩二十八首，或加添籤王、尾籤成二十九首或三十首者；福德祠、土地公廟等較小型之廟宇用的較多。

    《二十八星宿靈籤》第一首籤詩是：「角聲三弄響，無雪心自寒；勸君休愁慮，合營人馬安。」此類組全用者較為普遍。基隆市城隍廟正心堂用的籤詩第一首是，「角星：蛟龍角至尊，歲歲物皆春，行善天增福，奢淫禍及身。」是另一種組合，較少見。

    又見一組條數更少的《觀音靈籤》，只有24首，其第一首為：「寶馬盈門吉慶多，官司有理勸調和，萬般得利稱全福，一箭紅心定中科。」

    用籤詩五十首為靈籤之寺廟不多，曾收集到一組《廣應廟王公祖仔》籤詩有50首，其第一首為「福祿朝天遠，名高利更亨，公私財喜慶，百福自來迎。」另有一組《佛祖靈簽》為51首，其第一首為：「一箭射紅心，人人說好音，日長雞唱午，真火煉真金。」有一組《甘霖宮上帝靈籤》51首七言籤詩，第一首為：「飛龍變化喜逢時，此日升騰果遂期，謀望求財皆吉慶，求官進位更無疑。」甘霖宮是台南永靖鄉奉祀三山國王神之廟宇。

    使用60首靈籤的寺廟很多，其中最普遍的一組七言籤詩，一般皆稱《媽祖靈籤》，其第一首為：「日出便見風雲散，光明清凈照世間，一向前途通大道，萬事清吉保平安。」有一組《莆田天后靈籤》，據說為西樵山逸民羅炳志

此籤得於蒲田縣民之家，籤語淺白，決疑應驗如神。其第一籤為：「楊帆出江海，千里話太初；青草萬萬叢，黃菊千千朵。」又有一組只知苗栗縣獅潭鄉義民廟使用的《北海觀音明善堂地藏王菩薩靈籤》，非常少見，其第一首為：「海島初升月一輪，光輝照耀滿乾坤；前程自有光明處，萬里長空起瑞雲。」

    運用100首籤詩作靈籤的寺廟最多，而不同的內容組合也最多，其中被運用得最普遍的要數《關帝靈籤100籤》，其第一籤為：「巍巍獨步向雲間，玉殿千官第一班；富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。」《觀音靈籤100籤》也是很多寺廟普遍採用的籤詩，其第一籤是：「開天闢地作良緣，吉日良時萬物全；若得此簽非小可，人行忠正帝王宣。」道教寺院多選用《呂祖靈簽》，其第一籤為：「蓬萊東闕玉桃香，順水行舟仙賜方；宜男正好圖全計，不必他方小地長。」另外一組《呂祖決疑簽詩一百首》也常見，其第一籤為：「三竿紅日出扶桑。鳳舞鸞飛呈吉祥。不久再升三五丈。乾坤萬物盡輝光。」香港及廣東地區多用《黃大仙靈籤100籤》，其第一籤為：「靈籤求得第一枝，龍虎風雲際會時；一旦凌霄揚自樂，任君來往赴瑤池。」

    臺灣「修緣行宮」的靈籤應是籤詩最多的一所寺廟了，靈籤多達五百六十首，其實，他們是集結了八仙神籤、孔明神數、陰陽神簽統合而成的，其第一首為：「蓬萊東闕玉桃香，順水行舟仙賜方，宜男正好圖全計，不必他方蔔地長。」

    ▲這就是地藏王廟十二生肖靈籤的全部，(右起)：第一首「子」子檢端得，家道進益，光顯門庭，榮華家宅。 第二首「丑」鐵牛銅角，林君開北，只破東西，不破南北。 第三首 「寅」虎叫乙聲，六馬未行，行人未志，束到辨行。第四首「卯」玉兔東方，勤之有功，君臣不見，對面相橫。第五首「辰」雖飛入雲，雷電天分，天地降雨，洗舊煥新。第六首「巳」蛇頭開口 寬事官年 病者災擁 受苦受故。 第七首「午」馬掛長安 好事陳看 三六九后 喜得平安。 第八首「未」羊民隨已 好事未志 婚姻和合 萬事吉利。第九首「申」猴首玉印 隋在未見 向北君臣 來者自見。 第十首「酉」雞叫三聲 大顯光明 士農工商 什倍收成。 第十一首「戌」犬叫雞鳴 惡語惡心 歸衣三寶 隨特取弓。 第十二首「亥」亥時其擇 有進有應 受通靈籤 再神端得。

    ▲艋舺地藏庵，又稱地藏王廟，主祀地藏王菩薩。廟建於清乾隆25年（1760 年），道光18年（1838年）重修。原為民間私有財產，日據時期免於被日人收管，乃將管理權移轉龍山寺。廟僅一殿，供奉地藏王，左右兩側配祀范、謝兩將軍。廟內木雕多，深具古趣。供桌為光緒二十五年之古拙香爐，另主神神位上之「地藏王廟」匾額，為光緒八年所設立。迄今仍保持清代中葉單殿式寺廟建築風格，建築結構簡潔，雕飾有樸拙之風，廟旁有大眾廟一座，亦為乾隆25年所建，兩廟歷史有密切關係。每年7月30日地藏王菩薩生日，必定舉辦大型普渡慶典儀式。地址是臺北市萬華區西昌街245號

    ▲地藏菩薩或稱地藏王菩薩，曾音譯為「乞叉底蘗沙」。因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。以其「久遠劫來屢發弘願」，故被尊稱為大願地藏王菩薩。

    據《地藏菩薩本願經》記載，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑，在釋迦牟尼佛涅槃後至彌勒佛降生人間前這段時間內，六道一切眾生皆由地藏菩薩來教化。無數次發出無以復加的大悲弘願，自誓度盡六道一切眾生自己最後成佛：「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」。

    在《地藏菩薩本願經》中，佛告訴觀世音菩薩，將來世界中，若有緣人發慈悲心去救助眾生。人們渴望獲得解脫，見到地藏菩薩的佛像或者聽聞佛名，衷心皈依並供養的人，必然心隨所願。佛陀還告訴虛空藏菩薩，若有緣人見到地藏菩薩像及《地藏菩薩本願經》，朗誦並供養者，就能得到二十八種益處，故稱「地藏二十八益」。天龍鬼神等，也可通過朗誦瞻禮供養，獲得七種益處。

    由於《地藏經》中講述了地獄的情況和地藏誓度盡地獄眾生的大願，所以在民間，常把地藏菩薩看成地府的主宰，或稱為「幽冥教主」，甚至認為是閻王的上司。因此，一般在舉辦喪事、清明掃墓、過中元節、超度法會等，常供奉地藏菩薩，以祈求亡者得度。另外，在墓地、靈塔，或是戰亂、事故頻發之地，人們往往建築寺廟祭拜地藏，希望地藏王菩薩保佑生人、超度亡靈。

    許多華人，將釋迦牟尼佛，聞聲救苦的觀世音菩薩，與誓願度盡眾生的地藏王菩薩，合稱娑婆三聖。在日本，地藏菩薩被認為是旅行者、兒童的保護者，常立地藏塑像於十字路口。在台北地區，主祀地藏的廟宇，有著名的新莊地藏庵、艋舺地藏庵等。此外，華蓮普明寺，天祥地藏禪寺也是台灣有名的地藏道場。

    地藏菩薩也有入地獄救母的傳說，與目連救母的故事類似，有人常會將目連尊者與地藏菩薩混淆。其實民間傳說中，目蓮尊者輔佐地藏王菩薩，護佑冥陽兩界，故新莊地藏庵就以目連尊者配祀地藏菩薩。

    民間相傳，地藏菩薩的座騎，是能夠分辨善惡賢愚的神獸諦聽，常被供奉於地藏菩薩的案側。增損二將則是地藏菩薩的部將、護法神。

    ▲關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經小雅吉日》裏有：「吉日庚午，即差我馬」八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。圖為戲劇中有關生肖淨角的臉譜畫法。