小板凳之戀

武漢市「板凳壹個」票證，有兩種不同的版本。

早在二十幾年前，我就喜歡收集糧票了。第一，這是一種全世界絕無僅有的票證；第二，看準了將來總有一天會掀起收藏風潮。雖然沒有去過中國大陸，透過各種管道，倒也收藏了幾百種、幾千枚。同時，也因為喜歡而愛屋及烏地收集票證文字資料及圖片；時有新發現，趣味無窮。

票證的種類之多也是令人驚訝，糧食油鹽、布線鞋襪、日常用品--------無所不有。有一天在網上看見了一枚「板凳一個」票證，是197(空一格)年武漢市發行的，印有「全市流通 過期作廢」，更有一組六位數的編號。看起來是用鉛粒打字機打成印在粉紅色薄紙上的，還蓋有一個很大的紅色票證印章。是一枚粗糙但是資訊完整的票證，尤其票證有六位數的編號是很罕見的，如果是從一號開始編號的話，豈不是賣了近二十萬個板凳了。這是一枚很有趣的票證，我也收藏到了二個不同的版本。

由於這一枚網路上看到的「板凳一個」，連想到一生之中，倒有許多記憶是跟小板凳有關；小時候因戰亂隨父母避居大後方，大約是六歲時，住在重慶。有一次重病臥床很久，痊癒後竟不能走路了，母親用一張小竹凳教我扶著，一步一移的練習走路。這張小竹凳在我幼年的印象中記憶鮮明而深刻，以致於在往後的生活中，只要看到竹凳就會想起幼年時學步的那一段記憶。

另外一個板凳的記憶早已忘記那張凳子長得是什麼樣子了，但是那一段生活卻沒有忘記。我們在台灣唸書時唸到大學第二年，暑假時就要參加預備軍官暑期集訓，我是「預九期」，在台南虎頭碑軍營首嚐軍旅生活，每天聽教官直著脖子喊：「帶-------小板凳，集合！」就是要我們這些大頭兵到操場去上課。此情此景是不會忘記的，每天形影不離的那張板凳卻一點印象都沒有了。

到美國之後，工作緊張、生活忙碌，休閑時段倒是正常而漫長，我就重拾我喜好的木匠嗜好，在院子裡搭棚架、建陽台。鋸剩下來的零碎木料丟了可惜，拼拼湊湊釘了好多小板凳，一方面可以給愛好園藝的太太在後院隨處可坐，當時四歲的小外孫女來玩時也可以「辦家家酒」玩。

一個朋友看我喜歡小板凳，就說他有一張古老的小板凳要送給我，我當然很高興的接受了。更高興的這是一張小板凳，從凳腳的高度、凳面的彎曲來看，分明是一件很古老的木枕。我是一個喜歡古董的人，我沒告訴朋友這不是一張小板凳，怕他要回去。

我們家親戚中有一位大畫家，就是住在靠海城市托倫市的吳學讓，他是我姨丈。在東海大學的教授生涯退休後，就在自家有大玻璃窗的畫室中畫畫、寫字。他跟我一樣，也喜歡釘小板凳。他的小板凳可有名了，凳面上都有他的畫，都是他抽象畫中比較有裝飾性風格的作品。他釘了很多小板凳，也畫了很多，他一個都留不住，都給親友要走了。有一天，我把我釘的小板凳和小茶几裝進我的老爺車統統送給他了。過了一陣子，他還給我三件，都畫有他拿手的抽象作品。怎麼捨得坐在屁股底下呢，高高的放到書架上去了。(此稿於2009年曾被世界日報家園版選刊一小部份，此為全文。)

開門七件事：票票票票票票票

南宋吳自牧的《夢梁錄》書中提到當時生活中的「八件事」是指「柴米油鹽酒醬醋茶」，由於「酒」在生活中的需求並不普遍，到元朝的時候就被刪除了。所以後來的「開門七件事」中就剩下「柴米油鹽醬醋茶」，一直流傳到今天。
中國推行用糧票(包括其他票證)購糧，是因為物資缺乏，為了要計劃供需，從1955年開始以票證限制供應，所有的物資都要有票券才可以憑票購買，當然，生活中最重要的「七件事」也都包括進去了。柴米油鹽醬醋茶樣樣都要有對應的票證才可以購買，更要有足夠份量的票證才可以讓人吃得夠、吃得飽。

這就是「開門七件事」的七類票券，(左起)1968年山東濰坊市柴票10公斤、1982年四川石棉縣糧食供應票大米壹市斤、1991年陝西西安市油票250克、1988年湖南懷化地區漵浦縣食鹽500克、1992年河北邯鄲市蔬菜公司醬油票、1969年西南街大隊副業股醋票半斤、1964年新疆伊寧哈薩克州商業處茶(葉票)250克。
個人的票證收藏數量上雖然有數千枚，但品種類別不夠廣泛，想到要讓讀友瞭解、欣賞「七件事」票券的真面目，自己覺得還不太夠哩。

【柴】用木柴作燃料大部份地區現在已經看不到，家庭中用柴火灶燒飯炒菜是50年代以前的事了。但是票券中還真的有此一類，這類票券還分為劈柴票、木柴票、柴草票、鋸末票、刨花票等等，花樣還蠻多的。見過一枚「中國人民解放軍預借憑證」，說明軍方可向民間借用「燒柴三百斤」，憑票可以向人民政府抵繳公款。可見得解放軍在當時「埋鍋造飯」是用柴火炊煮的。

收藏中真正稱「柴」的票券只得二枚，一是山東濰坊市的10公斤柴票，粗牛皮紙雙面雙色印刷，直型加框，最上端是紅字「最高指示 要節約鬧革命。」中段是黑字「濰坊市柴票10公斤」，下面是紅色的「濰坊市煤炭公司」小圓印章，很特別的是下段有「愛國路煤店」字樣指明購煤地點，最下面的「1988年5月1日」應是發票日期。背面有「柴票說明」三條。二是陝西漢中縣的國營八一三廠煤廠的「木柴(票)」，為二聯式發票，有編號，註明50斤￥1.00壹元整，紅色印刷於很薄的染黃色道林紙上，未使用年月日未填。
廣義的木柴就是後來的木炭、煤、煤球、煤油和液化瓦斯，此類的票券就常見了。煤油是70年代普遍的家用燃料，用鐵皮製作棉蕊點火的煤油爐在當時是脫離炭爐、煤球爐的新式廚房爐具。藏品中有數種煤油票，年度從1977年跨越到1988年，可見煤油爐流行了十幾年。煤球有二種，一種是用手搓成的圓球型，一種是用模具壓成的圓桶型，因為中間有直通的小圓孔，又叫蜂窩煤。這種煤球一直到90代落後地區的一般家庭還在使用，我也藏有數種。北京市不用煤票而用「市民購煤證」，每戶每年有一張三折六頁的牛皮紙票證，可供全年購用煤球、蜂窩煤。

最常見的燃料就是煤，這裡是幾枚較重的煤票，(左上)中國鐵路工會長春機車的煤票，重達「壹噸」，只是簡略的打字油印，有效期只有五天，而且沒有年份，好在有一個清晰的大圓章，雖然品相破舊，仍算是喜歡的好票券。下面是1976年新疆巴州第一煤礦煤票「肆噸」，票幅最大、印製精美。右邊是1985年遼寧庄河縣燃料公司的「農村生活煤票」，五枚相連，上二枚200公斤、下三枚100公斤，品相陳舊。
傳統的煤票：左上為1984年山東濰坊市燃料公司「坊子煤票壹佰公斤」。左下是河北邯鄲市燃料公司的「購煤票證」小冊子，每頁三枚，這裡還剩六頁，每一枚都在「貳口人」下加蓋可購煤的重量，有的是「二人100公斤」，也有蓋「二人80公斤」的，一個月使用一枚，這一冊是從1993年7月可用到1995年3月。右上二枚都是「揚州市購煤券」，淺藍色的一枚是1991年的「柒拾千克」下面有駐(140市斤)；旁邊一枚是1993年的「三人戶」，不知道到底是多少斤。右下是1974年山東「昌濰區煤票壹佰公斤」和曲阜縣煤建公司「生活用煤伍公斤」，票上大字用的隸書很好看。
火柴票有個「柴」字，而火柴也是這些燃料點火必備的，理當歸在這一類。藏品中有1989年上海百貨公司發行的火柴票，另有一種「庄百火柴票」，票面太簡單，只有這幾個字和號數，加蓋了一個三角形的章也僅是「庄百」二個字，經過好久的追查搜尋才弄出了一個眉目，原來是甘肅省蘭州市下設有五個市轄區，西固區莊浪路有一家大型百貨商場，當地人就稱其為「莊百商場」，簡稱「庄百」。這枚簡單極了的火柴票就是他們發行的。

「鋸末」是一種很特別的燃料，要有特別的土灶才能使用。浙江「平陽建築公司預製車間」有五枚一聯的「鋸末票」(「末」字錯寫成「未」字)，份量從伍市斤到伍拾市斤，無年份。
用碎煤加少許黏土做成型來作燃料的稱為煤球、煤餅或大型的蜂窩煤，是普遍而延用到今天仍有人使用的煤品。(上排左起)1988年浙江「金華市煤餅票貳拾公斤」雙連。接著是1992年浙江「寧波市煤球票2-3人50公斤」雙連。下二枚是遼寧赤峰市紅山商店的「白煤球20公斤」和「煙煤20公斤」。上排最後一枚是「蜂窩煤定額券161塊」，只有「市煤炭公司」而不知是那個市，日期也只有「29日」而不知是何年何月。下排是江蘇「常州市衛東煤炭革命領導小組取貨票蜂球肆拾公斤」10枚一聯，每枚「金額0.88元」。 火柴票多半設計簡單，只有「上海百貨公司」才在票上花了點功夫，下排左上角一枚是1989年的，另外11枚是1990年郊縣用的。上排左一枚是1989年天津「武清縣供銷社火柴購買証」字體小得比大頭針還小，「火柴一戶份」不知道是幾盒。右四枚是甘肅蘭州市的「庄百火柴票」，應該算得上是最簡單的設計了。
煤油是比煤炭更進一步的燃料，但煤油票並不普遍，這裡是其中的幾種：「上海市石油公司」的「居民煤油購買卡」，要自填戶名住址，有數目字的小格子在購買後蓋戳記或是划記號用的。左下角是1977年湖北「江陵縣石油公司煤油票」4連。右上是1984年安徽「天長縣石油公司煤油票貳市斤」，票中間還畫了一盞煤油燈。右下是1988年浙江「溫州市區煤油票」，四連枚分四個季。
【米】中國是一個以米飯為主食的民族，在所有的票證中，以糧票最重要。糧食部就在「計劃經濟」公佈的1955年同年九月份，發行了第一枚「全國通用糧票」，糧票的正面還不脫鈔票的式樣，背面全為說明文字，其中不厭其煩的仔細刊印了「市斤」從傳統的十六兩一斤轉換成十進位市秤方式。最早的每月發放糧是廣東省糧食廳1955年開創的，我只收集到1956年四月份的版式，設計古色古香，是多枚連刷直型票，單色無印章，版紋細緻。

左上角二枚就是糧食部在1955年發所的中國發行了第一套「全國通用糧票」，下角是這套糧票的背面，其中第二條說明「本票票面額的每市斤為十六市兩，折合十進位的市秤為十市兩。每半市斤折合十進位市秤為五市兩。每四市兩折合十進位市秤為二市兩半。」右上角三連票為廣東省糧食廳1955年開創的每月糧票。右下角二枚就是糧食部1965年和1966年發行的「全國通用糧票」，這二套糧票從來沒有更換過版式一直使用了28年。
還有兩套糧票是中國票證史上有著最重要的地位，一套是糧食部1965年發行的「全國通用糧票」，分半市斤、一市斤、三市斤、五市斤四枚；另外一套是翌年1966年版的同樣一套。這二套糧票從來沒有更換過版式一直使用了28年，直到1993年票證全面退出市場才算收山，這也是政府採用印鈔紙印製的第一套糧票，也是最早使用水印(僅66年版五市斤票，圖案為麥穗及五角星)仿偽造的糧票。

票證中糧票最重要，糧票中更以米類最重要，但花樣太多了，將來會以系列的專文來介紹，本篇則單挑有「米」字在票面上的來說明和欣賞。這一小版張是1995年遼寧「瀋陽市居民定量糧票」，份量是「壹人份」，一版12枚，每枚有月份，在月份下有「大米票」字樣。
糧票本身花樣繁多，大分為細糧和粗糧，細分又有大米、小米、秈米(即在來米)、粳米(即蓬來米)、糯米、麵粉、包穀、番薯(又稱紅苕或鮮苕)、玉米糝(沙粒狀的玉米粉)、標準粉(中筋麵粉)、精粉(魔芋粉、蒟蒻粉)、大麥、小麥、高梁米-----，任何一種可以作為糧食的材料，都有特定的或規劃成粗糧、細糧的糧票才能買。

各地各式各樣的大米糧票：(左起)1983年四川「石棉縣糧食供應票大米壹市斤」、1955年湖南「華容縣人民政府糧食管理局大米票壹斤」、1996年湖南「湘鄉市中心糧站居民口糧票大米一人券」、1988年湖北房縣糧食局購糧券大米半公斤」、1988年遼寧「丹東市居民大米供應票伍公斤」、1987年吉林「四平市糧食局居民口糧供應票大米拾公斤」、1996年江西「貴溪縣糧食局優惠價購糧券拾公斤大米」。
兩枚較特別的米票：(左)「水洞底人民公社流動開歲證大米肆市兩」無年份，背面有章是湖南「漣沅縣水洞底人民公社養的場」。本糧票形制特別，票面文字用手寫制版即刷，連「專用印」也是手寫，使用說明也寫在正面，最下面手寫「水洞底人民公社糧食科印制」。(右)1955年四川「羅江縣小春供應糧購買證大米伍斤」，手寫紅色油印在很薄紙上，印章為「羅江縣糧食公司」，粗糙而有拙樸之美。
【油】食用油也是生活必需品的一類，糧食部在印發全國通用糧票的同時，沒有印製油票，所以沒有全國通用油票，油票都是由地方各級政府自行印發，而且，沒有中央政府的油票作參考，各級省、市自行研發，名稱、設計、使用方式------各式各樣的油票紛紛出籠。

各地各式各樣油票：(上排左起)1967年「武漢市地方糧油機動票壹份」，此票上存居民在糧油供銷站打油買米的圖像，極為精細傳神，特地放大圖像供同好欣賞。1990年湖北襄樊市「萬福農場香油票半公斤」、1991年湖北漢川市「城隍棉花收購加工廠食油寄存票壹兩」、1990年安徽「巢湖市定點油票伍佰克」、1990年江蘇「灌雲縣購油券0.5公斤」、1992年江蘇「常熟市定量購油券壹公斤」。(下排左起)1955年湖南「鳳凰縣食油購買證憑票購買食油貳市兩整」、1969年「山東省食油票壹市斤」、1982年湖南「常德市糧食局油票茶油伍兩」、1969年湖北「襄樊市通用油票壹份」、無年份湖南「湘鄉縣供銷合作社獎售篦麻子食油票壹兩」、1992年浙江寧波市「油票」。
從榨油的材料分，有花生油票、豆油票、菜油票、葵花油票、麻油票、香油票、茶油票、棉油票、酥油票、豬油票、植物油票------等等。
從使用方式性質分，又有流動油票、機動油票、工種補差油票、保健油票、以籽換油票等等；浙江省1957年印發了「長期流動人口隨證購油票」，更有一種「高級腦力勞動者食油補助供應油卡票」，其實就是保健油票和工種補差油票的一個綜合體。

「武漢市地方糧油機動票」上的這一幅「糧油供銷圖」是所有票券中唯一一枚有如此生動描寫生活的圖像，圖中左邊賣米，右方打油，背景是滿倉的米袋和三個大油桶，充分表現了供應充足的景象。

除了票、券、證、卡單張的票子之外，也有像布票一樣多枚連刷印成一大張的油票，我收藏了一版1991年「成都市食油供應票250克」的號數票整版，全版是16號，可惜缺了一個15號。

【鹽】

食鹽有一個人身體不能缺少的重要元素，也是市場上最便宜的食材，看似最不起眼的東西，卻一直受到政府的重視。中國從建國開始就一直實施鹽業的專營管理，且對食鹽生產實行指令性的計劃管理。

幾種鹽票：左上角是1988年吉林「前郭縣鹽業公司一人份鹽票」、1988年吉林「盤石縣鹽業公司鹽票2.5公斤」、其右是1969年「上海鐵路局職工生活供應站提鹽憑證憑證發給鹽2斤」、右上角一枚小小的票子是四川「達縣地區購鹽票」，沒有年份、沒有計量，票中央的「伍」字是號數。其左是1988年湖南「懷化地區芷江縣食鹽500克」、1989年陝西「紫陽縣紅椿供銷社鹽票2公斤」、下排右為1989年江西「彭澤縣鹽業公司食鹽票壹斤」、左邊是1989年江西「南昌市食鹽券壹人」小版張，很有意思的是左上角「鹽票」二個字也佔一枚票，其他二排十三張票，每月一枚，十二月的二枚。
從鹽票本身看，國家沒有發行過全國通用鹽票，連省級和直轄市也都沒有鹽票，幾乎所有的鹽票都是縣或省轄市所發行的，而且，所有的鹽票都是只有簡單的文字，沒有設計、沒有圖案，看起來很不受重視，但是人人都知道鹽是廚房中絕不可缺少的調味料。
北京市也沒有鹽票，北京人做菜不放鹽嗎？「北京市居民購貨證」的內頁中第二項就是「食(石字旁咸字)」(這個字用什麼輸入法都打不出來，應是鹽字。)這就是北京居民購鹽的憑證。 有一小版陝西省一個小鄉鎮「九股樹」的手工印刷鹽票，有樸拙的趣味，特別以圖片介紹給讀友欣賞。

特別介紹一張鹽票的小版張：1989年度「九股樹供銷分社鹽票」12枚小版張。是用鉛字粒打字機打在油臘紙上再加手工畫寫空心字號碼油印而成，可能是油印的份數已多過油臘紙的負荷，母版已經出現一個大皺折，而且整個版也已歪斜移位，印出來的成品就是這樣一個樣子。每枚都在票中央蓋有一個用水性印台蓋的大圓章，每個章都蓋得不清不楚，勉強辨認、逐字拼讀，這個印章是「略陽縣白水江供銷社九股樹分銷店」。此票到手時邊角破裂、全張皺捲，不能噴水除皺，怕印章的印色退掉，也不能用熨斗，怕紙質碎掉，只得用重物壓平，才能有今日這個印件。一番辛苦，如今成了收藏中最喜愛的票證了。右邊一張貴州「納雍縣供銷社食鹽供應票伍佰克」，白紙黑字，乾淨清爽，不過看起來就沒趣了，對嗎？
【醬】

「七件事」的後三項，實際上講已經不是生活必需品了；醬的部份全國各地區都用的是醬油，上海市1962年起為保證居民都有醬油用，開始發行醬油票，每戶每月可領醬油票一枚，可購醬油一市斤。如果不會有計劃使用，月頭有得用還沒到月底就沒了，有人「發明」了方法奔相走告，在瓶子上畫二條線印每月的十日使用不能超過第一條線，20日不得超過第二條線，這樣就可以用到月底了。上海市的醬油票只發行了一年多，在1963年的10月取消使用。

醬票不多，數枚如後：(左起)1961年陝西「西安市61年春節供應(票)」設計得很熱鬧，以綠紅二色印在很粗糙的牛皮紙上，碑形線框上端是「西安市」三字，紅色「第二商業局」的印章蓋在中間，兩邊是各一個同大的紅燈籠，整面分六格供應六種年節食品，右上角是「醬油二兩」，全面套印「春節歡渡」四個大紅色的空心字。這張供應票設計得古色古香又有人情味，是少見的好作品。中段上面二枚是1986和1988年江蘇南京市「機輪醬油券」、下面是1992年河北「邯鄲市蔬菜公司醬油票」、右邊上面是江蘇「徐州市蔬菜公司醬油專用券」、下面有二種是1977和1988年「天津市麻醬票」、最右是1980年「庄河縣蔬菜公司商品的買票大醬」。
醬類食材中還有大醬，我收藏有遼寧省莊河縣的大醬票，是東北人家家戶戶都使用的必需品。另一種麻醬則是山東人的嗜好調料，藏品中有天津市麻醬票，小巧精緻。

【醋】

都說山西人愛吃醋也會吃醋，醋在山西也已成為一種獨特的飲食文化了。在票證的範圍裡，醋票卻並不多見，收藏有一枚是「西南街大隊副業股醋票半斤」，是1969年4月使用的，鉛字排版印在牛皮紙上，票的上下左右都有一行字，不知道是不是「語錄」，上邊是「敬祝毛主席萬壽無疆」，右是「愛集體」，左是「愛國家」，下面是「關心群眾生活」，四角還各輟了一個「半」字(見下圖) 。


另外一枚是「交城縣商業局1963年3月份陳醋(票)」，有日期而沒有面額，可能是整版或整本票證中的一枚。交城縣是山西省的一個重要產醋地方，出產的老陳醋遠近馳名，據說是「色澤黑紫、醋液清亮、酸香濃郁、入口綿柔、醇厚不澀、久存不腐。」醋票我見過的也只有這二枚。

【茶】

真正的茶票不多，見過一枚「新疆伊寧鞏留縣200克」，有毛語錄「為人們服務，節約鬧革命。」我有一個四連張的茶票，也是新疆的，是伊黎哈薩克自治州1963年一月發行的，票上只有「伊黎地方茶票」字樣，也有維吾爾文，加蓋的紅色印章上也是雙語。印製粗糙，但是我很喜歡。

茶票也是甚為罕見的種類，收藏莢中僅有四種八枚，而且都是新疆的：(左起)鞏留縣直版茶票，只是在下端看見一個被花紋圈起來小小的「茶」字，才確認是茶票，計量是「200克」，又從印章中勉強辨認，才看出是「鞏留縣」的。上排左枚是「1964年伊黎哈薩克自治州茶(票)250克」、右邊一枚小小的是1962年「茶葉票120克1962年1-12月有效」，有很淺的印章，看不出地名。下面四枚一聯的是1963年伊黍哈薩克自治州「伊黎地方茶票150克」。
以上概略介紹了票證中柴米油鹽醬醋茶的部份，可見得樣樣都要票，起碼的生活條件也得靠一票一票的來維持生存。雖然長達近40年的控制經濟使得人民痛苦不堪，大家終究熬過來了，而且迎來了經濟飛揚的今天。更有趣的是，過去像是根子一樣的票票證證，今天卻變成了收藏市場上的寵兒，又躍上了另一個舞台，創造又一個光輝。(7-1-2010再修訂)

一張鈔票 包羅西藏萬象

    古老西藏的文化 藝術 民俗 工藝 信仰 宗教------全在這一張鈔票中 。
真的，世界上沒有一張鈔票，能把一個民族的所有元素都包融在一起的。只有這一張「一百兩」西藏紙幣，告訴我們古老西藏的政治、經濟、文化、藝術、民俗、工藝、宗教、信仰------都在鈔票的身上明白、清楚的顯示出來，訴說西藏是一個多麼了不起的民族。

西藏鈔票100兩之正面，套版印刷了十三次印刷而成，華麗
莊重、風格獨特。

    1912年十三世達賴喇嘛指示地方政府成立了西藏地方銀行，開始印製紙鈔。第一套紙鈔是以木版單色手工印刷，用「章噶」作單位發行了五種面額的紙幣。「章噶」即「兩」的藏語發音。不同面額的紙幣有不同尺寸的紙張，也有不同的刷色，但是圖案的尺寸卻都是一樣的145毫米×85毫米，這就是西藏紙幣的第一個特色。
    一直到1926年派去印度學習印刷的專人回到西藏，開始了以水力為動力的機械印刷，而且可以做多色套印，新版50章噶紙鈔用四種顏色套色，再加上紙鈔的序號由專人手工填寫，防堵了當時甚為囂張的藏鈔偽造。 1937年，印製鈔票的扎西造幣廠因已裝設發電設備可以作更精確的印刷，西藏攝政王熱振批示，用鐵模雕版印一百兩大鈔，在印鈔用紙上更發展出雙層壓製的技術，在未壓製前先印二行字作暗記夾在兩層之間，然後再雙面多色套印，正背兩面各用五種顏色套印，印製完成後再加紅色達賴喇嘛印璽和黑色印刷廠鋼模用印，一共印刷了十三次，這樣印出來的鈔票還不能用，還得等專職手寫每一枚鈔票編號的公成班覺把編號填上，登記好再捆紮裝袋運到銀行發行，才能在地方上流通。

     仲多‧格桑羅布繪製的100兩鈔票把西藏文化中的所有元素幾乎都融進了這一張鈔票之中。(這是背面)

    手寫編號的工作，從開始有藏鈔就是公成班覺一個人完成的，後來鈔票的印刷數量越來越大，一個人手工填寫來不及供應，就增加到三個人，都是山南拉加里宗的人，他們手寫的字體特別，別人無法摩仿。到1950年後共有六人做手寫號碼的工作。

     鈔票正面正中央的主要圖案是「獅面人雙托聚寶盆」，獅面人一

左一右對稱，各用一手托住一大盆珠寶，空的地方穿插祥雲。

    有人認為西藏鈔票上沒有發行銀行名稱、沒有發行年份，這個觀念是錯誤的，這是認知的問題。從有藏鈔以來，無論面額大小，正面都有二處藏文，這正是銀行和年份，只是，是用西藏的文字和習慣用語表達的方式而已。筆者也不識藏文，是查證了大量關於這兩行字的譯文後，認為從5章噶至25章噶票面上的文字較為完整，譯文上端為「政教合一雪域大西藏國地方政府無往不勝屬於拉薩王宮」，這一段文字說明鈔票是西藏地方政府所發行的，文字的位置就是一般鈔票用來置放銀行名稱的部位。下端的譯文是「政教合一利益四方豐富圖滿第十六繞迴之水馬年銀紙十章噶」，這就是發行年份，只是非西藏人不瞭解是那一年而已。「第十六繞迴之水馬年」是公元1942年。

    簡略的說明一下藏曆的推算方式：藏曆跟漢曆一樣，是以天干和地支搭配紀年，只是天干僅用五行金、木、水、火、土，地支也用十二生肖，配合起來一輪是60年，跟我們熟習的「一甲子」一樣，藏人稱「繞迴」，而且是從訂立曆法的公元1027年開始統計，第一個60年為「第一繞迴」，一直計算到今天，應是「第十七繞迴之土牛年」。

    100兩鈔票的背面精采百出，是為了表達和平、豐足、安祥、美滿景象。

    不過多色套印的50兩和100兩票面上，上下端的文字較為簡略，上端的譯文為「西藏地方政府無往不勝」，下端為「政教合一銀紙100兩」。
老實說，深橘紅色的藏鈔100兩在感觀上講是非常獨特而漂亮的鈔票，這與設計及繪製的藝術家非常有關係。100兩藏鈔是由設計和規劃十三世達類喇嘛靈塔「如意妙善塔」的總工程師仲多‧格桑羅布繪製的。他是當時裝飾圖案繪畫的藝術大師，他所設計的壁畫作品圖案精細豐富、疏密安排得當、風格典雅莊重，所以政府特別指定他設計100兩鈔票。
仲多‧格桑羅布繪製的100兩鈔票果然不負眾望，他把西藏文化中的所有元素幾乎都融進了這一張鈔票中。
鈔票正面正中央的主要圖案是「獅面人雙托聚寶盆」，獅面人一左一右對稱，各用一手托住一大盆珠寶，空的地方穿插祥雲。這一幅圖案中顯示出二項宗教及民間的含義，一是的獅面人的表徵，其形象很像西藏軍旗「雪山獅子旗」上的兩頭獅子，而將其改繪成獅面人身。筆者仔細比較藏傳佛教唐卡佛像之形象，認為格桑羅布是採用了「獅面空行母」的造型元素而塑造了這一對「獅面人」。「獅面空行母」是觀世音菩薩的一種示現，以兇忿相顯示特別威力，能夠治理一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒，這才是設計者想要藉著一張鈔票表達給大眾的意念。在形象上，「獅面人身」是第一個印象，「獅面空行母」的構圖中「上身袒露、兩乳隆起」跟鈔票上的「獅面人」也是一模一樣的。格桑羅布應該有這樣的設計概念。
    另外一個「聚寶盆」的含義是明顯的，這個民間故事在中原也是很流行的。原文出於「挑燈集異」，是講明初財雄天下的沈萬三家中有聚寶盆故事。
鈔票的外框用「西藏八寶」是一定的，這是西藏民俗中最常見而且含義深刻的吉祥組合，又稱為「八吉祥」，其中包括：
白海螺：右旋白海螺最受尊崇，被認為是佛陀名聲遠揚三千世界之象徵。
寶瓶：象徵吉祥、清淨、財運，又寓意俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。
寶傘：象徵遮蔽魔障、守護佛法，亦象徵佛陀教誨之權威。
吉祥結：象徵跟隨佛陀，能從海洋中撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
金輪：象徵佛法如輪，旋轉前行，永不停息。
金魚：魚游水中暢通無礙，象徵解脫、復甦、永生、再生。
蓮花：出污泥而不染，至清至純，象徵修成正果。
勝利幢：寓意煩惱孽根得解脫，悟得正果。
鈔票上的圖案雖簡略而不失其象徵形態，西藏銀幣上也有此「八寶」，當然更為簡單了。

    大部份的鈔票上都有兩個「總經理印」之類的圖章，西方的鈔票上是兩個財經首長的簽名式，西藏鈔票上沒有。雖也右兩枚印記，卻是貨真價實的「玉璽」。左邊一枚寬邊陽文的紅色印章，是十三世達賴喇嘛的璽印(上圖左)。要把這一枚印章印上鈔票，是很慎重的一道手續，有一定的過程。首先，印製廠要先寫一個呈報卷宗，報到達賴的宮裡，說明什麼時段要印製鈔票，需用璽印。達賴就會按時派一位侍衛僧侶，帶著印章的密封包裹騎馬直奔印刷廠。印廠接到包裹之後，先要檢驗達賴的傳達官員卓尼欽波密封的蠟章，然後才能打開包裝取出印章安裝在機器上，用紅油墨印在鈔票上。印好了立即取下印璽交還侍衛僧人帶回去。這一次一共印了多少張鈔票，馬上清點清楚後寫報告呈報達賴喇嘛。

鈔票右邊的黑色長方形印章，是拉薩王宮的印記(上圖右)，為了配合印刷設備，用鋼模複製了三枚可以同時使用。這個鋼模現在還在西藏拉薩的寶藏局造幣廠博物館內展出。

    鈔票正面一上一下有二個手寫編號，幾乎是一模一樣，只有些微的差異。

    鈔票正面還有一樣重要的防偽特色就是手寫編號。

從5兩鈔票開始就是手寫的編號，由五個號碼組成，寫在鈔票下端特別留出來的白色框中。10兩鈔票就改六個號碼了。25兩鈔票變動更大，編號成為左上、右下兩組，每組是六個號碼，前面再加一個輔音字母，上下兩組號碼寫得一模一樣。50兩鈔票也是兩組號碼，不過位置改成了右上、左下，而且沒有加輔音字母。100兩鈔票是藏鈔中面額最高、票幅最大，也是最後發行的一枚，手寫號碼兩組，左上、右下，有加輔音字母。

     鈔票用紙是以二張壓合成一張再印製的，先在一張紙上印「勝利歸於甘丹頗章宮」，再和另一張紙壓成一張，這一行字就被隱藏到紙張裡面，要透光才能看見。

    西藏文字有四個原音字母和30個輔音字母，100兩鈔票發行得多，從1937年批准發行到1959年八月作廢，印行了136萬張以上。根據負責手工書寫號碼的公成班覺筆記記錄，他以每一個字母為序號寫二萬五千號，把30個字母用了一遍還不夠，又開始第二遍使用。錢幣收藏家只有根據鈔票上的序號來推斷發行年份，但序號被使用了二次，只好把用得破舊的鈔票推算是第一輪的序號，較新的算第二輪序號，雖然有道理，卻不是很可靠的推算。
    100兩鈔票的背面也是精采百出，主要的圖案比正面的設計要大得多，人物、動物、配景也複雜得多。畫的是老少兩聖者坐在菩提樹下，手執寶壼滋潤大地，右前方是一個盛滿瓜果的大盆，右後方有一聚寶鼎，左有一對仙鶴，前有一對花鹿，右邊是大海河流，整幅畫作表達的是和平、豐足、安祥、美滿的景象。畫幅之外有三層邊框，有一層是綠色牡丹花圖案，左右有九曲紋字「西藏政府無往不勝」。整幅畫面豪華豐滿，雖有套色並不精準的缺失，仍不失為一幅精釆的民俗傑作。
    當時的西藏，藝術文化水準甚高，科技工業還不夠先進，在西藏地區還沒有將平面圖象放大、縮小的設備或工具，設計鈔票的工作者，鈔票是多大的尺寸就得畫出多大的尺寸，所以，鈔票圖案的精細度，就是畫家能畫得出來的程度。對藝術家來說，難度是相當高的。
在鈔票中隱藏暗記是很有效的防偽方法，藏鈔100兩就使用了這一招，鈔票用紙是以二張壓合成一張再印製的，先在一張紙上印「勝利歸於甘丹頗章宮」，再和另一張紙壓成一張，這一行字就被隱藏到紙張裡面，要透光才能看見。「甘丹頗章」是達賴喇嘛在哲蚌寺的寢宮，也在此執掌了西藏的政治和宗教大權，「甘丹頗章」也就成了西藏地方政府的同義詞，歷史學家也稱這一段時期為「甘丹頗章政權」。

    左圖是「狼毒草」開花時的生態，製紙的纖維是植株扭曲盤錯的根部，在外皮及木心之間的一層纖維層。

    說到紙張，藏鈔用紙更錢幣史上獨一無二的特殊紙張。 是由朗縣軍東區西日卡村所生產的，他們所造的紙原料中運用了當地一種「狼毒草」的根部纖維，非但紙張紙質細、韌性強，不易破損，而且蟲不蛀、鼠不咬，可以說是理想的印鈔紙，也是獨特而無法仿製的特色紙張。
「狼毒草」又稱為「斷腸草」，聽名字就知道是一種具有毒性的植物。生長在海拔四千公尺以上，植株的根部扭曲盤錯，在外皮及木心之間有一層纖維層，必用小刀手工剝離，放在大鐵鍋裡煮二個小時，取出砸成泥漿，加水攪拌後均勻地澆在紗布框裡，放在太陽下晾曬，四個鐘頭就曬乾了，揭下來就是藏紙。
    手工製作的藏紙用來寫的經書，使用了一千多年仍然完整，蟲鼠不咬，不會腐爛風化。聯合國文教基金會在2006年已將之列為國家級非物質文化遺戶保護項目。用這樣的紙印出來的鈔票，當然是值得收藏的了。
    藏鈔的發行是沒有準備金作底的，也就是說，西藏地方政府想印多少就印多少。1951年西藏解放後，中央政府仍然允許使用藏鈔和藏銀幣，而西藏政府為了彌補赤字，大量印製藏鈔，到1959年八年印製了9290萬兩，平均每年發行了一千多萬兩，導致貨幣貶值，物價大漲。北京政府不得不干預，國務院在1959年三月查封造幣廠，七月15白簽署西藏全區使用人民幣通告，八月10日決定以人民幣一元兌換50兩的比率回收藏鈔，宣布藏鈔作廢，禁止流通使用。

     較為罕見的1930年版(藏曆第16繞迴之金羊年)50兩鈔票，右上角手寫號碼上另外蓋一枚較小的達賴喇嘛璽印，極為少見。

    關於藏鈔的收藏，西藏地方銀行是1912年設立的，1913年發行的單色印刷系列發行量少當然珍貴。1928年和1941年的雙色套印票，也因為稀少而搶手。反倒是設計精采、印製精美的100兩大鈔，由於濫印濫發，印刷量過多而市場存量豐沛，價格倒是相對的較為低下。
不過，不管怎麼講，西藏鈔票縱橫雪域四十多年，每一張鈔票都具有濃郁的藝術氣氛、民族特色，佔了中華民族錢幣史上了光輝的一頁，總也應該在你的錢幣收藏夾中佔據一塊地位吧。 (本文曾於1-24-2010世界日報的「世界週刊」刊出，重新修訂增刪配圖貼出。)