南斗星君計有六宮:一為天府司命星君、二為天相司祿星君、三為天梁延壽星君、四為天同為算星君、五為天樞度厄星君、六為天機上生星君，南斗星君職掌延壽度人。 南斗星君別稱南極老人，為六星組成，形似斗，易經謂「南斗六星主天子壽命，亦主宰相爵祿之位」，主延壽度人。
《史記大觀書注》「南斗六星，在南也。」星經謂「南斗六星，是主天子壽命，亦云主宰相爵祿之位。」楊炯《渾天賦》謂「南斗主爵祿，東壁主文章。」
南極星又稱壽星、老人星、南極老人星、南極老人。《史記封蟬書索隱》說，壽星，就是南極老人星，奉祀他求祈福壽。（后漢收天志說），老人星叫做南極。《史記天官書》說，狼比有大星，叫做南極老人。杜甫有一首詩說「南極老人自有星，北山移文誰勒銘。」
初一日 史揚靈公誕辰
福州一帶的盛行五靈公信仰，其原形屬於「五通神」，後與道教經典《道藏》〈洞淵神咒經〉中五方瘟神張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明結合，成為福州地區的五靈公或五福大帝信仰。從《福州道教》期刊蒐錄史料，元代至正四年到民國七年，光是長樂縣就曾爆發十六次瘟疫大流行，可見民眾對瘟神信仰的迫切需求與倚賴。清末《竹間續話》中重新創造了與上述同名的五位應試書生，為鄉民投瘟疫之井犧牲，受朝廷冊封成為正神，自古以來五尊塑像著金金袍，同等大小並列。馬祖地區五靈公信仰體系主要有長樂的潭頭龍山寺(分爐至山隴、牛角大澳)，漳港龍角峰(分爐至東莒大坪)，連江定海小埕的天仙府則名為五顯公(分爐至六間排)，福澳林姓族人原鄉厚福的崇聖寺也有祭祀等。
初二日 五路瘟神誕辰
相傳五顯大帝本系明代五位舉人，赴京趕考，同宿福州一客棧，同時得到福德正神托夢稱城內五口大井將有瘟疫之災。五舉人為拯救大眾生命，分別投入五井。翌晨居民汲水，發現井中屍體，不敢飲用。始知五舉人為救眾生而捨身之義舉，報奏朝廷敕封為「五福大帝」、「五路瘟神」。民間尊稱為「五顯靈官」、「五顯大帝」。經天界玉皇大帝封張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明五神，張為「顯靈公」、鍾為「應靈公」、劉為「宣靈公」、史為「揚靈公」、趙為「振靈公」，合稱「五靈公」，專為陽界驅瘟除疫，保境安民。
初三日 昭靈夫人降
昭靈皇后，史稱劉媼或王含始，漢太上皇劉太公妻。事跡不詳，只知嫁與劉太公及生下劉伯、劉喜、劉邦、劉交四子，劉邦即皇帝位，尊為昭靈夫人。後來在漢高帝七年改稱昭靈皇后。 (查無圖像)
初四日 人皇聖祖誕辰
人皇氏，是中國上古神話時期的君主，三皇之三，地皇之後，人皇興起，兄弟九人，分管九州，經歷一百五十世，共在位四萬五千六百年。一說人皇氏即軒轅氏或泰皇。
黃帝是傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生于軒轅之丘，故稱為軒轅氏。據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，進步，有許多發明和制作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華的共同始祖。
初四日 黃狀元公誕辰
明朝萬歷三十五年(1607年)，德縣杏壇鎮右灘村人黃士俊高中狀元。相傳這位黃狀元入仕三十年中曾三次辭官歸故里，中間一次為侍奉病中老父，另兩次因看不慣官場傾軋而獨善其身。期間于明朝天啟元年(1621年)，在原太艮城(今大良鎮)南郊建築了黃家祠和天章閣、靈阿之閣。這些祠、閣週圍都有花園，這便是清暉園最早的蹤蹟。
到清乾隆年間，黃氏家道中落，上述建築日漸荒廢，故園廢址為進士龍應時購得，黃氏僅留黃士俊祖上黃蘭圃公祠前座。
初四日 曾志靜真人坐化
《正統道藏》《洞真部記傳類~歷世真仙體道通鑑》曾志靜，北宋道士。廬陵（今江西吉安）人。少不飲酒食肉，端毅寡言。既勝冠，去為道士，更加玄默，不與世接。忽有異人遇之授予道，自此杜門辟穀五六年。異人來見之說尚未到時候。後又過數年，異人復至，說已可以，志靜遂徹關闢牖，人窺之，神觀玉立。宋仁宗至和二年（1055）春，忽告其徒說：「吾九月為衡山之遊，世外之期不可失也。」至期正坐而化。既葬，有人自衡山持志靜書來，勉其徒學道。 《歷世真仙體道通鑑-正統道藏洞真部記傳類》亦有其傳記。 (查無圖像)
初五日 護國尊王誕辰
南廠北頭角尊王公壇主祀武安尊王張府巡公、山海 明王許府遠公、騎虎尊王雷府萬春公及南府尊王霽雲公、配祀張、許二府尊王夫人。四位尊 王生當唐安史之亂，以六千孤軍，死守睢陽，力保江南黎庶，十月，糧罄援絕，城破捐軀，慷慨赴義，後人感其忠烈，奉祀不絕。傳說 ：張巡殉國後，被敕封為「 護國尊王 」，玉皇大帝加許他的忠義志節，封他為神， ( 以北部來說 ) 專司驅逐蟲害，保護禾苗。閩南一帶遇蟲害，即舉行 尪公 （ 護國尊王 ）出巡。
初五日 三哥元帥誕辰 (生平不詳、查無圖像)
初五日 魏大神誕辰
城隍爺是個綜理地方大小事務的陰間縣太爺，其人員組織編制理當像陽世間的縣太爺一般，因此在城隍爺的侍從中出現了判官一職。在城隍爺的左右從祀中，文判官的職務相當等於衙門裡的左典史，左手握有生死簿，調查人民素行的善惡及壽夭，執行各司的的判文或檢閱記錄。而武判官則是相當於右典史，對於犯行業已判明者，右手則舉鐧或錘執行刑罰。民間有文判官叫李大神，武判官叫魏大神。也有文判官叫康判官康子典，武判官叫龐判官龐元志。
初六日 普化天尊誕辰
普化天尊為先天陽精之神。即雷祖天尊。在道教排列上雷祖居九天之上。綜司五雷。應化九天。運機三界。而總管雷霆都府。及二院三司。二院為五雷院。驅邪院。三司為萬神雷司。雷霆部司等。道家稱為「雷聲普化天尊」。嘗於玉清天中。坐七寶層台。持金光如意。集諸天仙帝。說玉樞寶經傳垂於世。塵間眾有人誦此經者。可以消災度厄。是道家經典之要。現世人均奉普化天尊為九天雷祖天尊。 《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。也有說是軒轅黃帝升仙以後成為雷精，主雷雨之神。雷為其封號。雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。
《封神演義》則稱聞仲為九天應元雷聲普化天尊，其率領之雷部催雲助雨護法天君共有二十四名。其中有道觀內常有供奉的律令大神鄧元帥忠，銀牙耀目辛天君環，飛捷報應張使者節，左伐魔使苟元帥章，右伐魔使畢元帥環等天將，還有陶天君榮、龐天君洪、秦天君完、趙天君江、董天君全、袁天君角等等。
初六日 玉皇公主誕辰
玉皇三公主源係於三十六天靈霄寶殿，玉皇上帝駕前統馭三界之寶蓮．玉皇三公主，又稱玉皇三公主、玉皇三公主娘娘，為代玉皇上帝掌理三界，統馭兵將，監制諸天聖神。
在道教而言，凡是於凡間有功於人們一切捨身取盡，盡忠報國、至孝侍親、和睦鄰里者而修其善德，羽化仙逝後，必有其果位，而殿下與公主因在世時宅心仁厚、善悲為懷、濟世渡人羽化後證其果位而被玉帝收為子女；所以稱為玉皇四殿下及三公主娘娘。
初六日 孟盛子昇仙
《郡國志》云：孟盛子姓戴，名之生，漢將軍，武帝譴入北山採藥。棄官學道，號孟盛子。受法於清靈裴真人，得玉佩金鐺之書，石精金光之符。週遊名山，日行七百里。後白日上升，落帽於武當山峰之上。迄今呼日落帽峰。故陳希夷有詩雲：「我愛武當好，將軍曾得道。升舉入雲霄，高嶺名落帽。」 (查無圖像)
初八日 程君友昇仙
遂州小溪縣石城鎮仙女埡村民程翁，名君友，家數口，墾耕力作，常於鄉里傭力織草履自給。人質鄙朴而性慈仁，行見禽獸，常下道迴避，不欲驚之。寡訥少與人交言，年六十許，凡見山人道士聚，得傭負之直以接奉之。凡有行李者，即與之負擔，無逺近。或遺其錢即不顧而迴。如此率以為常。
開寶九年春，往云頂山寺遇一道士，古貌神俊，布衣麄幘，引一黑狗。見君友云：願與我擕拄杖藥囊到青城山，當倍酬爾直。君友忻然隨之，入一小徑。初則田疇荒梗，漸見花木，與常所厯者路稍異。行三四里，又見怪石夾道，皆生細竹桃花，飛泉鳴籟響亮山谷。望中有觀宇依山臨水，松桂清寂，薄霧輕煙披拂左右。黑狗前奔，道士昇廳，君友致藥囊拄杖於堦上。
道士曰：爾有仙表，得至於此。開囊取瓢，傾丹一粒令吞之，曰：若有饑渴，則可嚼栢葉栢實些些。君友懇祈願住仙齋以効廝役。道士曰：爾且歸家，別止一室，精思妙道。吾至九月八日當來迎爾。
君友拜謝未終，黑狗起吠，因出門避之。向來所遇如失，寂無影響，若夢寐中。逡巡見一負薪者，問之，云是青城山洞天觀路。君友歸家，無饑渴之念，遂別止一室，不顧家事，嘗焚栢子栢葉，靜坐無所營為，不飲不食，時嚼栢實三五顆而已。門外有一栢樹，下有一大盤石，常織草屨及偃息於上。
至九月七日夜，山谷月皎風清，君友於居前後如有所待。達旦，云霞相映，有如五色。君友仰觀躡空，祥風忽生，彩霧鬱起，妻孥悲號。遂越巨壑層巒，涕泗追望，極目而沒。鄉里皆見聞。時知州右補闕李公凖、通判張公蔚以為妖訛，囚繫君友妻男於獄，遣吏民於逺近尋其蹤由。
時村耆鄉里不堪其擾，眾焚香告曰：君若得道，卻乞下降，勿使鄉人濫獲其罪。忽一日，君友在州衙門請見。通判張公怒而詈之曰：若仙當往矣，豈得復還，顯是妖也。將加責辱令拘之，君友但俛首黙坐，唯不飲食。吏人有私問之曰：何以得免？對曰：新主將立，何患乎不免。言辭安詳，人皆不諭。至十二月初，値太宗皇帝登極遇赦，至是方悟新主之驗也。君友歸家入諸舊室，有真仙時降，輝光燭空，升床連榻，笑語通宵。妻男聽之皆不可曉。
至太平興國元年三月三日，於栢樹下石上復騰空冉冉而去，妻男望之已在霄漢，唯聞音樂及香風終日不止。本州以事奏聞，恩賜其妻男粟帛。 (查無圖像)
初九日 斗母星君聖誕
摩利支天菩薩是大日如來的化身，是太陽周圍的一顆隱形大星，有隱形自在的大神通力，在密教稱為「戰威金剛」，是百戰百勝的戰神，也是忍者的守護神。
在道家稱為「斗母星君」，管轄北斗七星、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞、太歲星君及一切鬼神。
在西藏有關於摩利支天母不可思議的傳說：昔時盜寇經常闖入民舍中掠奪財物，藏人一聞警訊即修習摩利支天母令瘃中錦曩內的珍寶消失遁形，使盜匪不可得見。摩利支天母以其形相不可見不可取而得名。是以能自我隱身而令眾生消災滅難，給予利益之女神。
雖屬於天部，然本地為八地菩薩故亦名摩利支菩薩。此尊依「大摩利支菩薩經」內所云現菩薩相，身如閻浮檀金色，光明如日，頂戴寶塔，著天衣彩裙，以腕釧、耳璫、寶帶、瓔珞及種種雜華莊嚴。由於他可隱身，故無人能見，無人能知，無人能害，無人能欺誑、無人能束縛、無人能債其財物、怨家對頭無法乘心得手。此尊功德，依其陀羅尼經所言，若有人能書寫讀誦受持者，能於行路非路中護持、或晝或夜中護持，惡怨家中護持，王難賊難中護持、一切處一切時中護持。
摩利支天，也作摩裡支菩薩、摩利支菩薩、摩利支天、日前菩薩、陽焰天、威光天、具光母、具光佛母、光明母、光明佛母等。道教稱作斗姥、斗姆、斗母..斗母元君也是太歲星君們的總首領。
初九日 九皇大帝聖誕
九皇大帝即北斗九星的崇拜。古人崇拜大自然，日月星辰的崇拜屬自然崇拜。古人尤其崇拜北斗星，有「南斗注生，北斗注死」之說，認為欲求延壽，須向北斗求之。王家祐著《道教論稿》云：「《史記‧封禪書》云：秦始皇廿六年，立南斗北斗祠于雍。姚安風俗：六月朔日至六日禮南斗祈福；九月朔日至九日禮北斗祈福。九月禮斗與四川「九皇素」齋期相同，可見自秦至唐。在秦、蜀，禮斗信仰都很盛行。
初九日 中壇元帥千秋
中壇元帥俗稱太子爺，常稱其號曰哪吒太子，在天任職玉皇殿前五營神將中的中營元帥，在人間似為一位地祇的社稷神；其實祂是一位守護神，是一名天神。玉皇上帝為鎮壓人間邪魔，勒降生於人間，為李靖之三子，名為李哪吒。
中壇元帥不僅是天神兼地祇，也是佛教神。據佛典宋高僧《道宣傳》云：「道宣持律精苦，嘗夜行道臨階墜，忽有一人捧承其足曰，某非常人，乃毗沙門王太子哪吒也，以護法之故，擁護和尚，時已久矣。」
哪吒出世，傳說身長六丈，常能變化為三頭六臂九目，頭戴金環，口吐青雲，足蹈火輪，身佩飛帶，神通廣大，法力無邊，能騰雲，又能駕霧，招風喚雨，以懾伏邪魔鬼怪。道教廟堂宮殿奉供中壇元帥。為道教護法神，尊為太子爺。
哪吒三太子是佛教觀世音菩薩的護法，道教稱為紅孩兒，佛教稱為善財童子，道教稱為五路統領中壇元帥，佛教又稱為金童，哪吒三太子是佛教也是道教神祇。
初九日 琉璃光佛聖誕
藥師佛又作藥師如來、藥師琉璃光如來、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。為佛教東方淨琉璃世界之教主。《藥師如來本願功德經》所記載：藥師如來的琉璃光淨土，以琉璃為地，金繩界道，城闕宮閣，軒窗羅網，皆七寶所成，其國土莊嚴有如西方極樂世界。
藥師如來因地修菩薩行時，曾發十二大願，願除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂。其中第七願：「願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無 藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」因此，若人能以恭敬心，供養藥師如來，或稱念 藥師佛聖號，即能消災延壽，醫治百病，解除各種頑疾痛苦，遠離一切貧窮。
初九日 女媧娘娘聖誕
女媧娘娘相傳是上古時代女神，是上古女帝，為人類之母。女媧娘娘又稱女媧氏，女希氏，媧皇，地母。傳說，女媧娘娘姓風，是太陽神伏義氏的配偶。
《淮南子．覽冥訓》云：「媧，古之神聖女，化萬物者也。從女、咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」「往古之時，四極癈，九州裂。天不周載，火爁炎而不減，……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。……乘雷車，服應龍，……導鬼神，登九天，朝帝於靈門。」《風俗通義》云：「天地初開，女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」《帝王世紀輯存》：「女媧風，承伏羲制度，亦人頭蛇身，一日七十化。」
中國古老神話里，以女媧娘娘為造人者，也是中國人共同的最早的母親，女媧娘娘的形象，根據漢朝武梁祠的石刻畫像為人頭蛇身。
初九日 酆都大帝聖誕
酆都北陰大帝，為炎帝大庭氏，諱慶甲。為天下鬼神之宗，治酆都山，綜九幽陰曹神鬼事。酆都大帝是陰間冥司主宰地獄的神靈。酆，指北方癸地的鬼國山高二千六百里，周圍三萬里，上下並有鬼神宮室。山上六宮是北酆 之鬼王決罪人 之處。生 生之類 死後 不受酆都之 主宰。南北朝時，北酆之鬼，多稱為 北 帝 君 ， 簡 稱 北 帝 。 齊 梁 高 道 陶 弘 景《 真 靈 位 業 圖 》 排 列 神 仙 座 次 ， 列「 酆 都北 陰大 帝 」 為 最 下一 層 ( 第 七 層 ) 中 位 。
酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 靈 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 ， 為 天 下 鬼 魂 之 宗 。 凡 生 生 之 類 ， 死 後 均 入 地 獄 ， 其 魂 無 不 隸 屬 於 酆 都 大 帝 管 轄 ，以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 殺 鬼 魂 ，處 治 鬼 魂 。 舊 時 奉 祀 酆 都 大 帝 的 廟 內 ， 多 設 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 別 承 擔 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 ， 關 告 鬼 魂出 入之 職 能 。 陽 司 親 屬 如 有 為 陰 間 鬼 魂 超 度 贖 罪 者 ， 亦 由 酆 都 大 帝 決 斷 赦 免 ， 發 送 鬼 魂 受 煉 昇 天 。
道教 徒一 般 是 在 親 屬 亡 故後 ，超 度 亡 魂 時 ， 才奉 祀酆 都 大帝 。 清 代 以 來 ， 多 有 於 生 前 為 自 己 預 修 黃 籙 道 場 的 ，因 此今 亦 有 在 生 前 修 建 延 生 道 場 時 ， 關 告 酆 都 大 帝 ， 祈求 健 康 長 壽 的 。
初九日 臨水夫人李姑千秋
臨水夫人陳靖姑和林紗娘、李三娘等三人合稱為三奶夫人。據說是臨水夫人在仙境閭山修行期間，林、李兩人曾經跟隨她修行。事跡同「臨水夫人陳靖姑」，請參閱八月神佛誕辰「十五日臨水夫人誕辰」條。)
初九日 張道陵昇天
東漢桓帝永壽元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，上帝派遣使者持玉冊，封張道陵為正一真人，他在飛升前授給長子衡斬邪二劍，叫他要驅邪誅妖，佐國安民，世世由一子嗣來繼承教主地位。囑咐完畢，張道陵就和弟子王長、趙升三人一起升天而去，而他所創立的道教一直在民間傳到今天，由於規定入教者需交五斗米，因此也稱「五斗米教」。
初九日 天上聖母飛昇
天上聖母又稱天妃、天后、媽祖婆、湄洲媽祖等，媽祖俗姓林名默娘，福建省興化府莆田縣人，於宋太祖 建隆元年﹝公元九六零年﹞歲次庚申農曆三月二十三日降生，滿堂異香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，因命名為 「默娘」。
媽祖自幼聰明，過目成誦，喜淨禮佛，孝順父母，友愛兄姊，十六歲時井中得銅符，始屢扶危解厄，備受鄉里景仰，媽祖具有先天佛性，受教育於儒門，得道於道家，集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。
迄於宋太宗雍熙四年﹝公元九八七年﹞歲次丁亥農曆九月初九日重陽登上湄峰，遂升天成道而去，而後即經顯聖，救渡世人，精神永在人間。
初九日 孔聖父啟聖王聖誕
高雄孔廟大成殿正後方有崇聖祠，又稱聖祖殿。祠內中央供奉孔子之五代祖父肇聖王木金父公、高祖父裕聖王祈父公、曾祖父詒聖王防叔公、祖父昌聖王伯夏公，及孔子之父啟聖王叔梁紇公，東配先賢為孔伯尼(孔子之兄)、顏季路(復聖顏子之父)、孔伯魚(孔子之長子，亦為述聖子思子之父)，西配先賢為曾?(宗聖曾子之父)、孟公宜 (亞聖孟子之父)，以及從祀先儒之父輩。祭孔釋典禮先祭五王，乃基於「父先於子食」，以示長幼有序。
初九日 葛仙翁誕辰
相傳東晉葛仙翁（葛洪）是金箔鍛制的始祖，打金箔戶一直流傳著”仙家造金箔”的傳說。這則傳說中稱：葛仙翁和呂洞賓打賭為菩薩塑金身，葛仙翁在處于下風的情況下創造了打金箔技術，從此打箔作為手藝而流傳下來。
事實上，龍潭的老人們都稱，過去龍潭打造金箔的人家都供奉葛仙翁像，四季上香，逢年過節跪拜，香案邊上還要放把鎚，求神保佑打箔順當。從民間傳說和民間供奉推算，金箔的大量出現應在六朝時期，而關鍵人物是”葛仙翁”也就是葛洪。六朝時期金陵佛教盛行，眾多的廟宇和佛像使得金箔產業化成為可能。
另外，據說晉時道教代表人物葛洪就是距離龍潭不遠的句容城北下蔭人，他也是著名的鍊丹術士，在南朝人們使用黃金、朱砂、雄黃等鍊丹修道的過程中，無意發現了鍛打黃金的方法。無論是福建的漳州還是江蘇的蘇州，金箔業都奉葛仙翁為行業始祖。
左圖：衝虛觀，位於廣東省惠州市博羅縣羅浮山北麓朱明洞南。原址為葛洪所建四庵之一的南庵，初名都虛庵。葛洪升仙後，改建為葛洪祠，以示紀念。 唐玄宗天寶年間擴建，易名為葛仙祠。宋哲宗元二年（1087年），又賜名為「衝虛觀」。左二圖：畫家范曾繪「葛洪煉丹圖」。右二圖：葛洪書法狂草刻石之墨拓本。右圖；葛洪著作。
初九日 謝王爺誕辰 (生平不詳、查無圖像)
初九日 護界爺誕辰
福建永春護界宫位於永春縣城南環路，護界宫崇奉「護界將軍」，左祀「千里眼」，右祀「順风耳」。
初九日 李元帥誕辰
托塔天王李靖 ，民間也尊為「李府元帥」是出自「西遊記」和「封神榜」的傳述但因佛教中也有四大天王之神祇，其中的「毘沙門天王 」（即聞多天），造形為 披甲冑、右手持寶棒、左手仰擎寶塔，所以也被封為「托塔天王」，成為亦佛亦道 的神祇。
在《封神榜 》中的托塔天王李靖，相傳是殷周時代駐守陳塘關的總兵，從小就拜 西崑崙度厄真人為師，學會道術，但因命理太薄而無法成仙，只好在世間行道濟世。
托塔天王在世間的傳述，則是佛教的護法天神，在唐宋時代因佛教初傳中土，不 論是朝廷或民間都非常崇敬特予禮遇而建祠奉祀，托塔天王即成為民間所供奉的亦 佛亦道的神祇。
初九日 重陽節
農歷九月初九是中國傳統的重陽節。古人以「六」為陰數，「九」為陽數，九月初九有兩個九，因此名為「重陽」。
重陽節是中國的一個古老的節日。古人過重陽節，有身上佩帶茱萸、飲菊花酒、登高望遠等風俗。久而久之，便以節日的形式流傳下來。後來，人們把重陽節視為登高望遠、健康長壽、思親懷舊、賞景賦詩的重要節日。
註：九月十日以後神佛誕辰請看《09-2九月神佛誕辰》。
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