元始天尊為道教經典最高神靈三清尊神之首。三清為玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
唐代以后道教宮觀大多設有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。
「元始天尊」首見於東晉葛洪的《枕中書》記載：「昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中」。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世真仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開闢世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。」
居天最高：據齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝元始天尊。
《隋書‧經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。
二十二日 青山尊王誕辰
青山王，又稱靈安尊王。此神源由，有兩種說法。其一：青山王原名張滾，是三國時代東吳將領，212年，張滾奉派駐守泉州惠安地區，頗有治績。張滾死後，埋葬在惠安縣官署附近，惠安縣每有新官上任，都前往祭拜。宋太宗太平興國年間，縣令崔知節上任，前往祭拜，而墓碑突然傾倒，才看到碑上竟刻有四句詩：「太平興國間，古縣本惠安；今逢崔知節，送我上青山。」於是崔將其墓遷往青山山下（今福建省惠安縣山霞鄉青山東麓），並建「青山宮」供奉之，從此張即被鄉民稱為「青山王」。
其二：五代十國時，「閩國」的將領張悃，鎮守惠安一帶，軍紀嚴明、愛民如子，死後埋在青山附近，並且屢屢顯靈，鄉民因而建廟祭祀，尊稱其為「青山王」。宋高宗建炎年間，金兵入侵，青山王顯靈助戰，因此被加封為「靈惠侯」，青山王夫人也被封為「昌順夫人」。宋端宗南渡時遭遇風浪，青山王顯靈救難，端宗於是加封青山王為靈安王。明太祖征元時，青山王又顯靈助戰，於是明太祖加封青山王為「靈安尊王」，夫人為「昭安妃」。青山王，為泉州三邑人的守護神，有司法神的神格，相當於三邑的城隍爺，故青山王配祀有范謝將軍，也常常有出巡、暗訪等活動，主要目的就是明察轄區善惡，緝捕惡鬼凶神。
相傳在清咸豐四年，艋舺地區發生了一場大瘟疫，當時惠安籍漁民，從故鄉奉請泉州府惠安縣青山宮的靈安尊王來台，而途經西園路，神轎就抬不動，無法繼續向前進，於是眾議擲筊卜問神意，神意指示信眾要就地建廟。因此，就決定在西園路上創建「青山宮」。
清咸豐六年，當時歡慈市街（即「蕃薯市街」的雅化稱呼，今貴陽街）正好流行瘟疫，因歡慈市街向靈安尊王祭拜而平安渡過浩劫，街民一同感受到靈安尊王的庇佑與靈驗，因此靈安尊王的信徒愈來愈多，但是位於西園路的廟宇空間太小，於是就決定在清咸豐六年改建於貴陽街（今青山宮廟址）處。改建後的青山宮不僅寬敞，更加堂皇富麗。
二十三日 張仙大帝誕辰
張仙，又稱送子張仙。是一個傳說中能夠賜給世人兒女後嗣的道教男性神祇，類似於送子娘娘、鬼子母神，此神來源有多種說法：
孟昶說：《金台紀聞》認為張仙是孟昶。後蜀君主孟昶之妻花蕊夫人，為紀念孟昶，故向宋太祖假稱祭拜送子之神「張仙」。
金台紀聞：世所傳「張仙像」者，乃蜀王孟昶挾彈圖也。初，花蕊夫人入宋宮，念其故主，偶攜此圖，遂懸於壁，且祀之謹。太祖幸而見之，致詰焉。夫人詭答之曰：「此蜀中張仙神也。祀之能令人有子。」非實有所謂「張仙」也。
張遠霄說：《續文獻通考》認為張仙是指四川仙人張遠霄，可為人消災避邪且助人得子。
《續文獻通考》張遠霄，眉山人，宋時遊青城山，一日見一老人持一竹弓，三鐵彈，賣與他要價三百千。對他說“吾彈能辟疫病，當寶而用之”。再見老人，遂授度世法，熟視老人，見其目各有兩瞳子。數十年後，張遠霄經白鶴山，峰上有石像，一老人說：“此乃四目老翁，君之師也，不記竹弓、鐵彈時耶？”張猛然大悟，舉事修之，時常往來鄧州挾仙樓，以挾彈為人家散災難，甚著靈效。人因稱為張仙或呼張四郎，敬之如神。後民間多繪其像懸以祀之，謂能避邪，又可令人有子。
《歷代神仙通鑒》則認為張仙還有以彈弓逐打凶神「天狗」，保護世人生兒育女的能力。
《歷代神仙通鑒》帝（宋仁宗）晝寢，見美男子粉面五髯，挾彈而前曰：「君有天狗守垣，故不得嗣，賴多仁政，予為彈而逐之。」帝請詳其說，曰：「予桂宮張仙也，天狗在天掩日月，下世啖小兒，見予則當避去。」帝頓足而覺，即命圖像懸之。
民間流傳的《桃園明聖經》則認為張仙奉天帝指派為關帝君的屬神。《桃園明聖經》：吾（關帝君）乃紫微宮裡朱衣神，協管文昌武曲星，祇因張仙無主轄，敕令隨吾為從神。
二十三日 南斗星君誕辰
南斗星君掌管福壽的星君，民間傳說南斗星君也是南極老人、南斗天神、南極星、南極大帝，又稱之為南極仙翁，一般稱為壽星。所以也稱之為南斗。
《史記大觀書注》「南斗六星，在南也。」星經謂「南斗六星，是主天子壽命，亦云主宰相爵祿之位。」楊炯《渾天賦》謂「南斗主爵祿，東壁主文章 。」
南極星又稱壽星、老人星、南極老人星、南極老人。《史記封蟬書索隱》說，壽星，就是南極老人星，奉祀他求祈福壽。（后漢收天志說），老人星叫做南極。
根據上面所說，南斗有六星，主福壽，南極則一星，主福壽。至于南極仙翁，則俗喻人們的長壽，既非南斗星，也不是指南極星。
民間相信南斗星與南極星具有決定人命運的權力，因此受民間的尊敬，而南斗星君職掌國祚的昌隆及人民的福壽，所以人們尊稱祂為「壽星」、「仙翁」。
二十五日 感天大帝誕辰 一說為九月二十五日，見「九月二十五日許真人」條。
二十六日 朱橘真人誕辰
朱橘號翠陽，世居淮西安慶之望江，其先世皆無聞於時。橘之生也。母嚴氏夢吞一星，光大如斗。已有娠十五月，母常憂焉。一日遇道人於門首，手持一物，如橘，謂其母曰：食此，子生矣。母喜而受之，請問名氏，道人乃出袖中一扇示之，上有鞠君子三字，曰：吾姓名也。
言訖，遂失其所。移時而橘誕，時壬戌仲冬二十有六日也。父異之，因命名橘子。及六歲，而估恃俱失。橘生而聰慧，有志儒業，尤精易數。且謂丹道造化之妙，無出於此。嘗兩領鄉薦，未遂科第之志。喜閱道釋之書，後因臨池顧影，倏然驚悟，乃厭薄名利，欽慕修煉。所至名山勝地，必遂登覽，意在得師以證入道。歲在戊子，因往惠之博羅。一日，塵中遇一道人，手握一橘，狀若風狂，且行歌笑而吟曰：橘橘橘，無人識。
惟有姓朱人，方知是端的。眾皆駭之？莫曉其意。獨橘有所感，隨至郊外無人之境，乃拜而問曰：真人非鞠君子乎？道人驚曰：子何人也？橘以姓名告，乃悟昔之時事。道人曰：子自謂平日所欲者何，或富或貴，惟汝擇之，吾從所請。橘笑而答曰：＇人生富貴，如海上嘔、空中雲，聚散何有定據。惟聞神仙有長生不死之旨，換骨回陽之妙，可得聞乎？道人默然弗答。橘乃涕泣而復請曰：宿生慶幸，獲遇仙君，不揣愚蒙，願垂點化。
道人因為之說曰：夫息者，自心也，元氣也，乃虛無之根，造化之主。升降離合，悉從心起。眾生所以迷失本真，輸迴六道，流浪四生者，為不能了此心爾。故古仙上人，惟欲人明了此心。了心則見自性，見自性則去聖不遠。若此心不明了，皆非正覺無上至真之妙道也。橘一璘斯語，恍如自失。道人乃指山前一大石，約以明日早至，吾當度汝。橘一再往，道人已先坐於石上，曰：子來何遲？橘乃愧謝而退。
及夜半而往焉，道人曰：子之來，今其時矣。遂與之盟天誓地，即以九鼎刀圭火符之訣、五雷金書玉篆之文、九八飛神陽道之法、心傳口訣，悉以付之，且誠令往皖公山築室，依法修煉。後當有一小兒至，宜以道法傳之，繼汝後也。餘皆勿許。功成之日，吾當保舉汝登雲天矣。橘拜謝訖，道人乘雲冉冉而去。道人者即橘母所遇之鞠君子，號九霞。九霞之師，則翠虛陳泥丸也。橘敬遵其教，入皖公山築室修煉。後有登山者，見一小兒潔白如玉，洗手庵前皖水之上，其行如流星之速。及隨其所之入庵，而不知其所止，惟橘儼然端坐。
人皆謂橘，嬰兒之顯相也。橘後為寇所撓，入閩，至惠之博羅，有鄉人陳六者在彼，因為少留，與之終日醉酒為樂，茹葷食肉，無所忌擇。或訝而問曰：先生平日齋戒如此，今反嗜如彼，何邪？橘答曰：吾所以混俗，和光同塵，不欲自異爾。子不聞魚之與虎乎？魚若異群，棄水躍岸，則死；虎若異群，棄山入市，則擒。吾但心與道冥，超乎萬幻，至理之妙，身外有身，故非世俗所得而知也。橘留惠三載，一日天氣嚴寒，忽謂鄉人陳六曰：吾將去矣，汝盍為我圖之。
陳莫能測。翌日，橘乃坐化於旅館中。陳乃與其館主謀之，扛抬橘於門首，綠化得錢十餘貫，為殯埋之奉。及次日，橘乃復甦。越數日，入城中，又謂陳六曰：吾今當立化於縣衙前。陳從其言。化後用泥塑之，駭而聚觀者千餘人。忽博羅狠吏醉呼而前曰：汝前日假為坐化，今復假為立化。遂執凳鞭之，惟見堆泥墮地而已。眾人方知橘示神變而尸解云，時宋理宗淳祐二年十一月十三日也。橘有弟子，姓鄭名孺子，號翠房。 (查無圖像)
二十六日 北方五道誕辰 生平不詳，查無圖像。
二十六日 妙果天尊降現 生平不詳，查無圖像。
二十七日 印肅禪師誕辰
普庵祖師又稱 「 慧慶禪師 」 ，為臨濟宗十二世孫，牧庵忠禪之法嗣，俗姓余，名印肅，袁州宜春縣溥化村人氏。父余慈，母胡氏。
祖師生於宋徽宗政和五年（1115） 十一月二十七日 辰時，六歲時，夢見一和尚以手指點其心窩，並指示日後當闡揚佛法。父母以天命不可違，遂允其出家為僧。
普庵祖師出家入壽隆院，二十七歲落髮、二十八歲受戒，後離院雲遊湖鄉，拜謁大溈牧庵忠公，嗣後駐錫慈化寺，日夜禪定，親契華嚴經，一日大悟，述云： 「 描不成撥不開，何須南岳又天臺，六根門首無人會，惹得胡僧特地來。 」 其後，在江西袁州府南泉山弘揚佛法，門徒無數，道場盛大。當時巡檢丁君驥慕祖師之名，請其出山，重修慈化佛殿，地方人士受祖師薰化，富者施財，貧者施力，佛殿於焉完成，至南宋孝宗乾道五年（1169） 七月廿一日 跏趺圓寂，時年五十五歲。
元朝初年，加贈『大德慧慶』之號，是以又有『慧慶禪師』之尊稱。元仁宗延祐年間〔1314-19〕 ，江西省南康府之沙門宗，於江蘇省吳縣西南方姑蘇城西五里許處創建『慧慶禪寺』，並築無量壽閣，閣後作『普光明殿』，安奉普庵祖師之像，供信徒禮拜。
在江南一帶, 普庵禪師是雜揉佛教. 道教一體的人物, 他雖是佛門弟子, 卻完全以道教儀式,幫人處理災疾, 屬道教閭山派的分支--普庵派, 善用符籙,流行於江西、福建、廣東一帶,每年11月27日誕辰有建醮慶典，金門現存「會山寺」，正殿供一尊普庵祖師塑像。兩脅有兩佛童(1991，農曆正月 6日新雕)；右脅佛童左手拿缽(或火令)右手執劍；左脅佛裡古手執法繩左手拿令牌，其中缽與法索是當今道教閭山派「法師」作法的法器。
普庵祖師是一尊很標準的禪僧塑像，光頭或頭戴佛冠，身披袈裟，跏趺而座，右手結三山印，左手拿念珠或手執拂塵，芒鞋放在座下。
臺南鹿耳門聖母廟與天后宮都有「法師」(紅頭)，穿著與佩帶法器與澎湖的法師相似，常住在宮裡，替人消災解厄，宮廟並建「 七星橋」讓信徒過橋保平安。這些活動，都是普庵祖師信仰的一部份 。
臺南市安南區土城鹿耳門聖母廟，後殿供奉觀音菩薩。左邊供普庵祖師，有二尊：古塑者型同金門普庵祖師造型，身披袈沙，結跏趺座，不見芒鞋，但右手 無名指與尾指並無伸直,結三山印，左手也無拿念珠，光頭，今已加冠，成鎮殿寶；新塑者高大，兩手結三山指印，提一串念珠，光頭，披袈裟，結跏趺而坐，芒鞋放在座下。
澎湖現存各廟宇的普唵神咒、普唵符令和指法都是道教形式，又小法「普唵派」。他的靈驗，也是後世禪寺中常於佛殿背後設「普菴」畫像的來源。澎湖廟會建醮屬於道士(司公)，法事屬於福官(小法)，但平常亦有 消災解厄等。
澎湖民間信仰有它的特色，就是「福官」這一法門，各村里廟宇名稱以宮多於廟，神誕有「請壇」、「犒軍」、「繞境」、「獻敬」、「抄營結界」、「造橋過限」等活動，平時接受民眾「問神」、「作法」，乃至「起土」、「制煞」、「安厝」..等等，隨時替人洗淨畫符。有「乩童」的宮廟,「小法」更是不可少。視廟宇需要，每過幾年就要點來六至八名兒童，來到廟宇學福官「小法」，學法過程很嚴肅。從「點小法」開始 ，學到「出抄」，視集訓時間鬆緊，短要三個月，長可能一年半載，如再作「坐禁」,修習時 間會更長。
澎湖福官派別約略有「普唵派」與「閭山派」，而當今普唵派最為普及。
二十七日 真人劉玄英飛升 即劉海蟾，誕辰為十月十四日，見「十月十四日海蟾帝君誕辰」條。
二十八日 勇悟真人昇仙
施岑，字太玉，沛郡人。其父施朔，移居於九江赤烏縣。後來成為道家真君許遜弟子，《旌陽許真君傳》載其揮劍斬蛟，「吳君（吳猛）乃飛步踏其首，以劍劈其顙，蛇始低伏。弟子施岑、甘戰等引劍揮之。」著有《西山許真君八十五化錄》。原題『西山勇悟真人施岑編』。(查無圖像)
二十八日 神醫朱震亨誕辰
金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習儒學，後改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡「陽常有餘，陰常不足」之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被後世稱為「滋陰派」的創始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時人譽之為「朱一貼」。弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。著有《格致餘論》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附餘》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系後人將朱氏臨床經驗整理而成。
二十九日 新竹城隍尊神誕辰
新竹城隍廟本體建築採用三殿式，雕樑畫棟，層層藻井，整個廟體由福州運來的石材建成，並由福州延請雕工精雕簷柱石獅神像等，後殿則設夫人，大、二少爺及註生娘娘神座和彌勒佛殿。城隍是司法神，所以有部下也有六個執行官，文官、武判、牛頭、馬面、枷神、鎖神、七爺、八爺﹙也就是范、謝兩位將軍﹚，都可以在廟內看到其雕像的威武氣勢。
三十日 灶君奏事
司命真君，竈神也，一般尊稱竈君公或司命灶君，鸞門奉為恩主公之一，敕號「玉清輔相九天東廚司命竈王真君」，又號「東廚司命定福真君」(東廚謂庖廚也，按昔時庖廚之門在東，故庖廚有東廚之稱。)竈神原係主竈火之神及司炊之神，由於東漢孔安國(孔子十二世孫)之說竈神以時錄人事上白於天，當祀之，以祈福祥。於是竈神職責加重，除掌理東廚外，負稽察一家大小善惡。迨道教興起後，道家乃沿用其說，而尊竈神為司命真君，俗稱司命，因主掌九天生籍，故謂九天司命真君。
註：十二月初一日以後之神佛誕辰見「12-1十二月神佛誕辰」。
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