宋代以八月一日為天醫節，祭黃帝、岐伯。傳說黃帝咨詢醫家岐伯，世間始有醫書。後世民間以露水研墨，點小兒額頭、胸腹謂「點百病」。又採豆籐上露水(謂之龍汗)儲存做飯可治百病。初一採馬齒莧可治痢疾。是日忌雨，農諺稱：「八月初一下一陣，旱到來年五月盡。」
黃帝時代的醫家岐伯，後世敬稱「天醫」，左為古醫書上之岐伯繪像，中為近代所畫，皆為臆測製作。右為甘肅省慶城縣岐伯廟勝景。
初一 太和真人昇仙
張守清名洞淵，幼習儒業，長入吏員。至元21年(1284)入武當山拜師修煉金丹，盡得秘傳。苦心經營二十餘年，創建南岩天一真慶宮，開建下山道路，墾田數百頃，度眾數千人。至大三年(1310)，多次奉詔入京祈雨，延祜元年(1314)授「體玄妙應太和真人」。
左圖及中圖是太和真人張守清苦心經營的創建南岩天一真慶宮，右圖是他習道和修煉的武當山廟宇群。
初一 慈濟真君飛昇
感天大帝，名許遜，東晉汝南人，生於魏明帝景初三年(239) 正月二十八日 ，由於祖父許琰，父親許蕭皆為修道之人，自小耳濡目染，於天文、地理、陰陽、緯纖等道學皆有所涉及；二十歲時，跟隨大洞真君吳猛習仙修道，學得三清法要，從此道業精進，法力與日加深。晉太康元年(280)，許遜鄉舉孝廉，關任四川旌陽縣令，大舉廢除苛政，施展“點瓦成金”之術幫助貧戶繳納稅賦；更有一年，旌陽縣境瘟疫流行，許遜特製符水供疫民飲用，治癒疫民。晉室紛亂，許遜辭官引退，與其師吳猛周遊江湖，以諸道術伏妖驅邪。兩人周遊至丹陽時，拜謁諶母，聽經習藝，後獲得寶書符卷及斬邪飛步之法術。許遜晚年隱居豫章，除妖伏魔收伏虎精、蛇妖等，道名遠播；其宅邸方圓十里之內。東晉孝武帝康寧二年(374 )八月一日舉家四十二口暨雞、鴨、犬、羊等白日昇天。因而後世敬贊「一人得道，雞犬昇天」。
初一 嫦娥仙子誕辰
《列仙傳》：羿得不死之藥於西王母，其愛妃嫦娥竊而吞之，飛人月中。祭月是民間供奉嫦娥的習俗。
初二 范仲淹誕辰(范閻王誕辰)
范仲淹(989-1052)字希文，諡文正，北宋名相。生前爲官清廉，百姓稱道，死後傳說他在冥府見司生殺之權，「人死五七則見閻羅，豈非文正爲此官耶。」《中吳紀聞》有此記載，後傳為閻王。
初二 灶君夫人誕
《灶王經》云：「東方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中央黃帝灶君。五方五帝灶君夫人。天廚靈灶神君，地廚神灶神君，曾灶祖灶神君，灶公灶母神君，灶夫灶婦神君，灶子灶孫神君，灶家姊妹媳婦眷屬神君，灶下炊濤神女，運火左右將軍，進火神母，游火童子，天帝嬌男，地常嬌女，囪中童子童男童女。」其中「五方五帝灶君」為專門的灶君，「五方游奕灶君」為閒散灶君，「灶子灶孫神君」為家族灶君，「炊濤神女、運火將軍、進火神母、游火童子」為灶之衙門，各司其職。
初二 路橋夫人誕辰 (生平不詳，也無圖像。)
初三日 九天司命灶君千秋
司命灶君又稱司命真君、司命灶神、九天護宅天尊，或九元東廚煙主、九天東廚司命定福灶君、灶王公、灶君公、灶君爺、灶老爺，通常簡稱灶神、灶君、灶王爺等。道教稱灶君為崑崙老母或雲種火老母、種火老母元君。
灶神之職先是主管一家的伙食，以後變為操掌一家禍福的保護神。從商、周時代流傳至今，祭祀灶神為古代五祀之一，其五祀即主司出入的門、戶；主司飲食的爐、灶；主司堂室的中霤；主司道路的行等。因此灶神亦為司命神之一。灶君俗姓張名單，神像多以年輕斯文為容貌，頭戴相司帽，身著朝服，手持笏板或如意，面貌清秀無鬚，神態自然，農曆八月三日為灶君聖壽。灶君有隨侍兩神為一捧善罐童子、一捧惡罐童子，隨時將一家人的行為記錄保存於罐中，年終時總計之後再向玉皇上帝奏稟。
初三日 北斗星君聖誕
北斗星君亦尊稱北斗七元星君，民間拜禮北斗星君，亦曰禮斗，以祈消災解厄、保命延生《雲笈七籤》云：「北斗星君乃丹元星天之斗君，主命祿籍，上法九天譜籙，中統鬼神部目，下領榮真兆民命籍」。據說，南斗、北斗兩位星君都是掌管人的生死、富貴吉凶的神明。因此，自古以來，人們為消災祈福、治病延生，所以常向南斗、北斗星君祭祀祈求。《北斗星君賜福真經》裡面記載，人的魂魄來源與歸宿均在「斗府」。
初三日 九天左部將軍朱恩師聖誕 (生平不詳，也無圖像。)
初三日 姜相子牙千秋
姜子牙，姜姓，吕氏，名望，字子牙，也稱吕尚。姜太公是齊国的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統師與西周的開國元勛，也是一位影響久遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。历代典籍都公認他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱横諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。元朝時民間對姜太公增加了神話傳說。到明代萬歷年許仲琳寫了《封神演義》，從此姜太公由人變成了神，為民間廣為信奉。
初五日 雷聲普化天尊聖誕
九天應元雷聲普化天尊，雷部總管。下轄五雷院、驅邪院、萬雷神司、雷霆都司、雷霆部司等。這些雷部都府，皆有神將分理，稱為“雷部天將”。他們不僅執役雷部，同時負責護衛天庭。 【左起：雷聲普化天尊神像。中圖：台北市保安宮凌霄寶殿供奉雷聲普化天尊。右
初五日 朱孺子昇仙
朱孺子，永嘉安國人也。幼而事道士王玄真，居大箬岩。深慕仙道，常登山嶺，采黃精服餌。一日，就溪濯蔬，忽見岸側有二小花犬相趁。孺子异之，乃尋逐入枸杞叢下。歸語玄真，訝之。遂与孺子俱往伺之，复見二犬戲躍，逼之，又入枸杞下。玄真与孺子共尋掘，乃得二枸杞根，形狀如花犬，堅若石。洗挈歸以煮之。而孺子益薪看火，三日晝夜，不離灶側。試嘗汁味，取吃不已。及見根爛，告玄真來共取，始食之。俄傾而孺子忽飛升在前峰上。玄真驚異久之。孺子謝別玄真，升雲而去。至今俗呼其峰為童子峰。玄真後餌其根盡。不知年壽，亦隱于岩之西陶山。有采捕者，時或見之。（出《續神仙傳》）(查無圖像)
初五 南方財神萬山爺爺
五路財神指的是趙公明及其四位部將除了中路為武財神趙公明外，其餘四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利巿仙官姚少司。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
初七日 石泰真人尸解
杏林真人為南宗二祖石泰。據古書記載，當年劉海蟾傳授丹道于一祖張伯端時，曾告誡：「有朝一日遇為你解脱的人，當把丹道全部所授，不許有半點隱藏。」張伯端因三次傳道傳錯了人，三遭沉重打擊，誓不再輕易傳人，于是便將悟得寫成《悟真篇》，待有道緣之人参悟。張伯端途中病患，得二祖石泰解救，于是他把内丹之道如數傳有緣人石泰。石泰得丹道傳授，苦志修煉，终成仙果，得道之後行醫施藥，濟世救人，不受報酬，只囑病癒人種一杏樹，病愈百姓越來越多，杏樹也越多，形成杏林，因此人稱杏林真人。
道教認為道士得道後可遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假託一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，謂之屍解。《後漢書王和平傳》(查無圖像)
初七至十四日 聖公媽誕
聖公媽廟是高雄市最特殊的廟宇－廟中廟。多年前它僅是幾坪地，高不過二米的朱紅色小廟，雖然後來在小廟外蓋了高大的樓宇，設置八仙桌、銅香爐，小廟卻依然深垂著繡金帘幕，聖公聖媽隱在幕後，信徒無緣窺見。
聖公媽應屬於「有求必應」的有應公類，據該廟碑記：「清嘉慶年間，現址人口寥寥無幾，前方是大片魚塭，後方十公尺為海，當地居民以捕魚為業，無意中有人發現日落後，此處發出紅光，傳說若身體欠安，到此焚香膜拜，次日即可痊癒出海。於是集資興建『萬應公廟』，後來增添小殿，改稱『聖公聖媽廟』」。
平日聖公媽廟香火鼎盛，各路信徒、香客，以及慕名來自全省各地的遊覽車，把狹小的昇平路擠得水洩不通。膜拜者，白天多半是生意人、上班族與家庭主婦；半夜則有鶯鶯燕燕結伴祈福，香火之盛不輸白天。
初八日 瑤池大會
道教與民間尊崇金母，早在春秋末期，越國即有以東王公、西王母分祭陰陽之禮，西漢末年，民間頗盛行祀西王母，嗣歷千餘年來，每逢王母聖誕日（農曆七月十八日，一說是八月初八瑤池大會），信徒齊至宮廟為西王母啟建祝誕道場，拈香膜拜，祈求福壽雙全！
神仙傳載：『西王母居崑崙之間，有城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層元室，紫翠丹房，左帶瑤池，右環群山。山有三千年一結實之桃樹，日蟠桃，又日仙桃或王母桃，食之長生不死。』神農經謂『若不得早服之，臨死服之，其屍畢天地不朽。』西遊記所寫的王母娘娘在瑤池舉行『蟠桃盛會』宴請群仙和佛菩薩，孫悟空酒醉偷桃，以及麻姑獻壽等故事，至今是家傳戶曉的王母盛事。
初八日 八字娘娘誕
所謂「八字」，即是人出生時的年、月、日、時，以天干地支所配成的八個字，作為卜算一生命運的甚礎，認為出生的時辰，就代表了其一生命運的好或壞。 相傳八字娘娘為天庭眾神中，專司分配人的八字，同時也決定男女性別，尤其是在古時候男尊女卑，一些受盡人生苦難的年長婦女，自認餘日不多，倒不如求得來世富貴。
初八日 劉元帥誕辰
劉元帥為玄天上帝之四大元帥之一，依據經書說劉元帥是玄天上帝之副將，輔佐玄天上帝求道，護衛玄天上帝得道昇天，圓滿有功，玉帝封為神霄副將。
初九日 瞿公真人誕辰
傳說瞿真人為明代天啟年間的四川仁壽縣人，姓瞿，名字不詳（另一說法為明末忠臣瞿式耟），幼年喪父，家中又貧，只能半天讀書，半日採薪養母。稍長，母親目盲，更是曲意承歡，白日出賣勞力，換取糧食奉養老母，夜間苦學讀書，鄉里莫不稱為孝子。其後母親去世，痛不欲生，葬母之後，高坐桌上，積薪自焚，火焰騰烈，忽然天降祥雲，攝真人而去。鄉人認為他孝行感天，升天成神（相傳受玉帝敕封）遂建廟祀之。以後歲時祈禱，神應如答，故四川各地皆築祠祭祀，並且傳到外地。
台灣瞿真人是巡撫劉銘傳奉靈而來。據說同治五年（西元1866年），劉銘傳率軍在河南功剿捻匪，軍中突然感染瘟疫，其勢猖獗，十分危急，就在束手無策之際，劉銘傳在睡夢中，有自稱瞿真人者現身，指示治療良方。醒來，詢問附近父老，果然有座瞿真人廟，前往參拜，塑像和夢中所見一樣，當下深信不疑，依方製藥，分送官兵服用，全軍平安。從此在軍中安奉神像虔祀，軍行所在，必定隨行。光緒十年（西元1884年）清法戰爭，清廷派劉銘傳率軍渡台抵抗防禦，果然大勝，守住台灣。日後劉銘傳開府台北，就再巡撫衙門（撫台衙門）擇室敬奉。光緒十三年（西元1887年）楚軍渡台，軍中也有信仰者，大家聚資千餘番銀元，在府前街建廟供奉，不料不久卻被颱風所毀，只得改在西門街購民房（即今衡陽路附近）擺設神位，虔心膜拜。
有一說是林維源有妻妾九人，但膝下無子，一日至劉銘傳宴中得知瞿公真人靈驗事蹟，返家後乃沐浴齋戒三日，求瞿公真人賜子以傳宗接代，翌年果真連獲三子。）林家有感真人靈驗，又聽說真人無廟供奉，於光緒二十二年獨自斥資在得勝街（擇地天水路四十九號）建造新廟。每年農曆八月初九日瞿真人之誕辰日是為廟慶，同時舉行廟會，這天凡是久婚不孕，求嗣者都會準備香花素果祭拜祈求，據說頗有靈驗。
初十日 北嶽大帝誕
五嶽中的北嶽恒山，是指山西渾源的恒山，北嶽在五嶽中地位較低。清順治以前的恒山是指河北大茂山。相傳北嶽恒山，原來就是山西渾源的恒山，舜去祭掃恒山，走到河北曲陽的大茂山，天下起大雪，無法再向北行。這時，又有石頭飛墮而下。於是就將大茂山祭掃一番，不再往北行去祭禮恒山了。後來，就在那裏立曲陽廟，將大茂山作為北嶽恒山祭祀了。
『北嶽大帝』的姓名，說法不一，據【古今圖書集成‧神異典】卷二四引【恒嶽志】：『顓頊氏為黑帝，治太恒山』。【重修緯書集成】卷六【龍魚河圖】云：『北方恒山君神，姓登名僧』。北嶽‘恒山將軍’，姓莫名惠，一雲恒山君伏通萌。【歷代神仙通鑒】卷十五又雲：『北嶽無慮山（太乙總玄）鬱微洞淵無極真君晨鱷〈金蟬第三子〉』。【恒嶽志】：北嶽恒山。天涯、崆洞二山為副。嶽神姓晨諱鱷。
『北嶽大帝』的‘形象’，【雲發七簽】說：北嶽神君服元流之袍，戴太真冥冥之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍，領仙人玉女七千人。宋真宗朝追尊為『安天交聖帝』，配祀靜明皇后。
初十日 溫王爺誕辰
溫王爺，又稱溫府千歲，姓溫名鴻。傳說為唐代救駕有功的三十六進士之一，奉旨出巡殉難於海上，死後成為「代天巡狩」的王爺職司驅疫送瘟，護國佑民。 ≦東港東隆宮王船祭三年一次，造王船工程浩大,於祭典前兩年即就開始建造,王船造好後王船大爺即在東隆宮供信徒膜拜，至王船祭點開始，燒王船活動為期一週，重要儀式有請王、繞境、法會、送王等過程，王船最後於堆積如山的金紙中焚燒，代表代天巡狩的王爺和兵馬神將搭乘王船回天庭繳旨，並把東港鎮的厄運一併帶走。
初十日 楊元帥誕辰
玉帝使真北方，統攝元武，兼管三十六員天將，與眾將同遊下界，巡察善惡習，平時鎮守北天，受萬方香火。三十六將多為後天神聖，或系天神化身，或屬於忠孝義烈或有功德於世之神靈，皆承天命，拜為將帥者。據道書所載，列為天將者凡三十六員：
豁落靈官王元帥 雷門火庫朱元帥 地衹太保康元帥 精忠義勇岳元帥
雷門滅魔鄒元帥 雷霆火部苟元帥 六甲六丁金元帥 金輪如意趙元帥
五雷判官辛元帥 五雷天醫張元帥 神雷之首石元帥 九天降魔關元帥
滄海湧朝伍元帥 斗口魁神馬元帥 天蓬提督尹元帥 正一玄壇趙元帥
南極烏暘吳元帥 酆都拷鬼孟元帥 雷府驅魔龐元帥 流金火鈴宋元帥
三五梅仙張元帥 正一籙官陳元帥 神威驅邪周元帥 水府斬怪楊元帥
斗府樞靈劉元帥 翊靈昭武溫元帥 金闕監生高元帥 飛捷報應張元帥
都雷太歲殷元帥 沖霄主雷鄧元帥 東嶽拷鬼寍元帥 上清樞雷程元帥
五雷執法畢元帥 北極冰池李元帥 沖霄靈官馬元帥 酆都殺鬼呂元帥
初十日 戚玄符女仙昇
戚玄符者，冀州民妻也。三歲得疾而卒。父母號慟方甚，有道士過其門曰：「此可救也。」抱出示之曰：「此必為神仙，近是氣厥耳。」衣袋中解黑符以救之，良久遂活。父母致謝，道士曰：「我北岳真君也。此女可名玄符，後得升天之道。」言訖不見。遂以為名。及為民妻，而舅姑嚴酷，侍奉益謹。常謂諸女曰：「我得人身，生中國，尚為女子，此亦所闕也。父母早喪，唯舅姑冬尊耳，雖被棰楚，亦無所怨。」夜有神仙降之，授以靈藥。不知其所修何道，大中十年丙子八月十日升天。（出墉城《集仙录》）(查無圖像)
註：十一日以後神佛誕辰請閱「08-2八月神佛誕辰」
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