《華夏諸神世紀》玄女明姬水德，玄女部首領，又稱“水母”。養一女名玲瓏，後為軒轅妃改名謨母。統領「玄武七宿」，壁、室二使位列七宿之首。有漱玉峰、岫岩兩部。(查無圖像)
十五日 天然古佛成道
天然古佛姓張名奎生，字光璧，聖號天然古佛，山東濟寧人氏。白陽二祖，生於清光緒十五年（己丑）七月十九日，乃濟公活佛化身，誕生時北京天壇失火，紅光滿天，黃河澄清，天地垂象而聖人降世，師尊生有異相，平頂方頭、二目重瞳、天縱睿智、秉性敦厚。民國四年遇耿老師引進求道，聞道參研修辦至誠，至民國九年耿老師歸天，蒙路祖器重成全、隨從左右、東奔西跑、宣揚聖道。民國十四年二月初二日路祖殯天，民國十九年維皇命師尊師母同領天命，接續道統，共同擔荷三曹普渡收圓大事。繼承天命之後，大開普渡、道務宏展，至民國三十四年大道已遍佈全國，翌年由四川道親恭請至成都闡道，於三十六年八月十五日，功圓果滿，享年五十九。
十五日 伽藍爺誕辰
中國佛教道場大都會將伽藍菩薩塑造成關羽的造型，查佛經並沒有以關羽為伽藍菩薩的記載，隋代以前，本來也沒有無這種習俗。其由來，傳說跟天台宗祖師智者大師有關。傳說智者大師有一次在荊州的玉泉山入定時，遇上成為厲鬼，到處慘叫著尋找自己頭顱的關羽。關羽憤恨不平，智者大師安撫他，並為他講說佛法。關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽。自天台宗寺院開了供奉關羽的先例後，各宗寺院爭相效法，漸漸地，關羽被捧成伽藍菩薩，跟韋馱菩薩並稱，成為中國佛教寺院的兩大護法神（在彩繪或塑造的《全堂佛像》可看到站立在韋馱菩薩像右邊的關羽像）。
十五日 月光菩薩
月光菩薩是藥師如來的脅侍,又作月淨菩薩、月光遍照菩薩。《灌頂經》卷十二雲有二菩薩，一名日曜，二名月淨，是二菩薩次補佛處。”據《藥師如來本願經》載，月光菩薩與日光菩薩同為無量無數菩薩眾之上首，次補佛處，悉能持藥師如來之正法寶藏。
《覺禪鈔》曾引《藥師經疏》卷一而言，過去世電光如來時，有一梵士醫王，養育日照、月照二子，發心願利樂眾生，二子亦發願供養。梵士醫王即今之藥師如來，二子即日光、月光二菩薩。依《藥師儀軌布壇法》所載，月光菩薩身呈白色，手持月輪，坐鵝座上；但此像與歷代相傳者頗為不同，歷來所造皆為立像，而月光菩薩即立于藥師如來之右側。
如同日光菩薩一樣，月光菩薩與觀世音菩薩的大悲咒也有密切的關系。凡是至心持誦大悲咒的修行者，月光菩薩也會與無量神人來增益其持咒效驗。修行者在持誦大悲咒過後，如果能再加誦月光菩薩陀羅尼，則月光菩薩當會來加庇護，使持咒者除去一切障難與病痛，並成就一切善法、遠離各種怖畏。
十五日 月下老人誕辰
唐人李復言《續幽怪錄》傳說：相傳唐貞觀二年，有個名叫韋固的人，某日到宋城尋親，住在旅店裏。晚上他看見路邊有個老人躺在布袋上，朝向月亮看書，就問：「你在看什麼書?」老人回答：「看天底下婚姻的書。」又問：「布袋裏是什麼東西？」答道：「是紅線，繫住夫妻的腳，無論是冤家，一旦被繫上便無法脫身而結為夫妻了。」後來韋固和老人一起到米市逛，遇見一位眼睛看不到的婦人抱一女童走過來，老人便對韋固說：「此女童便是你未來的妻子。」韋固見其年齡相差甚遠，不相信老人所說的話，於是叫僕人拿刀將女童殺掉，僕人不忍心，於是在女童臉上劃了一刀，就逃跑了，十四年後，相州刺史王泰將侄女嫁給韋固為妻，此女雖花容月貌，但臉上有一道刀疤。韋固好奇地間道，王泰才道出十四年前在米市的經過，這時韋固才承認當時的事情，二人聽後，都覺驚訝。
十五日 太陰娘娘誕辰
太陰娘娘又稱太陰菩薩或月娘，我國古代則稱「月神」或「夜明之神」。太陰娘娘為月亮的人格化，月亮給人的印象柔和，正與太陽相反，因此許多民族都把月亮女性化。台灣沒有專門拜月亮為主神的廟宇，月神多為天公的從祀與日神對稱，為手持「月」的女神。
十五日 土地公誕辰
福德正神民間俗稱土地公，也有稱爲福德爺、伯公、大伯爺、後土或簡稱土地。
關於福德正神的傳說有很多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，從小就是個天資聰穎又極爲孝順的小孩；三十六歲時，當上朝廷的總稅官，爲官廉正；到了周穆王三年才過世，享年一零二歲。死後三天容貌都沒有改變；有一貧窮人家用四塊大石圍成石屋奉祀它，過了不久，居然由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並打造金身膜拜，因此生意人常祭拜它。 另傳土地公爲周朝士大夫的家僕，爲避免讓小姐受凍脫衣給小姐穿，自己卻因受不了寒冷的天氣而凍死。就在此時，天空顯現『南天門大仙福德正神』的景象，士大夫感謝他的恩德，於是建廟奉祀。周武王時，贈封後土，後世尊爲土地公。
土地公的造型幾乎都是白鬚、白髮，笑容可掬，地方員外打扮，一手拿元寶，一手執如意或柺杖，慈祥溫和。祭祀土地分爲春、秋兩祭，春祭爲二月初二（頭牙），秋祭爲八月十五日（中秋）。
十五日 南鯤鯓朱王爺誕辰
五府千歲為五位王爺的統稱。在台灣，有許多種王爺的組合，最普遍的說法是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲。唐武德五年（622年），李、池、吳、朱、范五兄弟奉命領兵平定廣州，路過九江時又智擒叛賊輔公佑，回京之後，唐高祖嘉許其功勞，賞賜奴婢。但是五兄弟生性仁慈，不但使百名奴婢回歸故里，又贈送金銀，從此五兄弟的仁慈以及豐功偉績傳遍各地。 朱府千歲諱叔裕，嘉興人，生於隨唐之 際，能文能武，才學出眾，公正無私，明 辨是非，執法森嚴。 唐高祖建國時，曾奉命鎮守土門，攻退 前來侵犯的胡人。武德五年，領兵平定廣州， 授封綿州刺史、大理寺卿，又官拜吏部天官，玉帝敕封祂為代 天巡狩。
十五日 威惠廣佑王誕辰
夢粱錄/卷14云：廣靈廟，在石塘壩，奉東嶽溫將軍，請於朝，賜廟額封爵，自溫將軍以下九神皆錫侯爵，曰溫封正佑；李封孚佑；錢封靈佑；劉封顯佑；楊封順佑；康封安佑；張封廣佑；嶽封協佑；孟封昭佑；韋封威佑。(查無圖像)
十五日 南宮孔恩師聖誕 (生平不詳、查無圖像)
十五日 臨水夫人林姑千秋
臨水夫人又稱大奶夫人、順懿夫人、順天聖母、三山女神，是道教閭山派的重要女神。臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的女神，其他的信徒則遍佈台灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州，故福州信徒視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，類似於七娘媽。 據傳，臨水夫人（767—792年）姓陳名靖姑，或名進姑。一說寧德古田人，一說福州下渡人。傳說她與林紗娘、李三娘義結金蘭，並一起赴閭山學法，師承許旌陽真人。三姊妹得道之後，合稱三奶夫人。臨水夫人能降妖伏魔，扶危濟難。二十四歲時，因祈雨抗旱、為民除害而犧牲。傳說臨水夫人在保護婦幼上頗有奇效，因而被人民稱為「救產護胎佑民女神」。
十五日 太虛真人昇
赤松子又名赤誦子，號左聖南極南嶽真人左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。《太平寰宇記》說赤松子是在金華山以火自燒而化，其升天處為赤松澗，故山上有赤松祠，赤松澗。劉向的《列仙傳》記載赤松子本是神農時人，為雨師，他服食水玉，把它教給神農，能夠在烈火中任火燒烤。據《神仙傳》記載，赤松子是古代傳說中的得道仙人，為神農氏雨師。當地人們傳說赤松子為帝嚳師，能呼風喚雨，因而祭祀帝嚳和赤松子。
十五日 龍吉公主誕辰
據《封神榜》所載，紅鸞星係鳳凰山青鸞斗闕的龍吉公主，本為蕊宮仙子，是昊天大帝親生、瑤池金母之女，只因心生思凡之念，被貶下凡，在鳳凰山青鸞斗闕修道，其慣常裝束：頭戴魚尾冠，穿大紅色的絹衣，並以青鸞為坐騎。 姜子牙伐紂時，公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救滅西歧火燄，並生擒紂營大將洪錦。洪錦將斬首之際，有月合老人前來說情，道出龍吉公主與洪錦有俗世姻緣，曾綰紅絲之約，該有一世夫妻情份，公主被貶下凡，正要了卻此段俗緣，才能返本歸元，並且幫助姜子牙兵度五關，夫妻二人同建功勳 ，待功成之日，瑤池自會派使者迎接公主回宮，公主念及天數不可違，遂與洪錦成親，後夫妻同心效力於周營，死後分封為龍德星與紅鸞星。
十五日 紅艷星紂妃娘娘誕辰
《新刊全相平話武王伐紂書卷》云： 紂王共妲己每日去宮今取樂，又依前損害宮人無數。紂王恣縱妲己取樂。如此無道，無入敢諫。 一日，姐己奏曰：「子童辨認得孕婦腹中是男是女。」王曰：「如何知之。」妲己曰：「恐王不信、試將數個孕身婦人臣妾辨之。」王曰：「依卿所奏。」便令百個有孕婦人至殿下。紂王問妲己曰：「那個是男、那個是女。」妲己遂叫過一婦女來，令坐復起。妲己奏曰：「坐中先擡左足者是男，先擡右足者是女。」紂王曰：「如何得知。」姐己奏曰：「恐王不信，剖腹驗之。」紂王曰：「依卿所奏。」教左右剖腹驗之，果然如此。每日可廢百人之命，妲己精神越好。此人是妖精之神也。民間嗟怨，客旅哀哉，悲啼不止，無不傷心。
十五日 紅靈仙子誕辰
十五日 南路財神萬山爺爺
南路財神指的是招財使者陳九公，《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。「五路神」又指路頭、行神。清人姚富君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。 五路財神又一說為偏路財神，亦稱「五顯財神」，姓伍。他們一家五兄弟，原是劫富濟貧的大盜，被殺後陰魂不散，常常顯靈，因其姓伍，且又兄弟五入，故被稱為「五路財神」或「五顯財神」。據說「五路財神」升天還是不改本性，凡是窮苦人家去求財都很靈驗，為富不仁的卻常常破財，是諸神中最富俠義色彩的神明。
十五日 東路財神文比爺爺 (事跡、生平不詳，請參閱「南路財神」內容。)
十五日 中秋節
中秋節是中國的傳統佳節。根據史籍的記載，「中秋」一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有「諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江」的記載。
直到唐朝初年，中秋節才成爲固定的節日。《唐書•太宗記》記載有「八月十五中秋節」。中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲中國的主要節日之一。 農曆八月在秋季中間，爲秋季的第二個月，稱爲「仲秋」，而八月十五又在「仲秋」之「中」，所以稱「中秋」。
《西湖遊覽志餘》中說：「八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意。」《帝京景物略》中也說：「八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也」。中秋晚上，中國大部分地區還有烙「團圓」的習俗，即烙一種象徵團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。
祭月之後，由家中長者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即爲其留下一份，表示合家團圓。 中秋節時，雲稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。
十六日 南無清淨寶楊德觀世音菩薩示現
觀世音菩薩又稱觀自在菩薩，簡稱觀音，別號圓通大士。觀世音菩薩以大慈大悲救濟眾生為本願。當眾生遇難誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往救度，故稱觀世音菩薩。又能觀察一切諸法，無礙自在之意，故名觀自在菩薩。
觀世音菩薩法相莊嚴，通常頭戴寶冠，冠上有阿彌陀佛化像，其容貌秀麗柔美。身穿華麗菩薩裝，佩瓔珞珠寶裝飾，呈現出慈祥親切，雍容華貴的形象。祂手持蓮花、楊枝、淨瓶或蓮台等。在宋代以後，觀音菩薩大多成為中國仕女優雅姿儀，慈祥、溫柔、妙相莊嚴，予人無限親切敬仰之意。
十六日 九天玄女娘娘千秋
九天玄女簡稱玄女，俗稱九天玄女娘娘。原為中國古代神話中的女神，後經道教增飾奉為女仙。
道教歷史上曾有兩位玄女，一為常與素女並稱、講房中術的玄女。葛洪《抱樸內篇極言》雲：黃帝「論道養則資玄、素二女」。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》雲：黃帝「于玄女、素女受房中之術」。
道教傳說中善兵法戰勝之術的女神，原為古代神話中人物，後被道教列入其神系。杜光庭《墉城集仙錄》說，黃帝與蚩尤戰于涿鹿，蚩尤行法術，作大霧三日，內外皆迷，黃帝不能勝，因設齋于太山之下，西王母遣使以符授之，並告以精思禱天，必有太上之感應。後數日，玄女乘丹鳳，禦景龍，著九色彩翠之衣，降臨黃帝齋所。授以六甲六壬兵信之符、策使鬼神之書、制妖通靈之印、九光玉節十絕靈幡命魔之劍等。黃帝率諸侯再戰蚩尤，遂滅蚩尤于絕轡之野，並用其神術誅榆岡于阪泉之野，平定天下四方。後黃帝于荊山下鑄鼎，得黃龍迎入天宮。道教稱，黃帝兵法戰勝及登仙之術，皆九天玄女所授符圖秘訣，九天玄女為黃帝之師、聖母元君之弟子。後世有託稱黃帝玄女的書文傳世，內容或為兵法，或為陰陽房中之術。
九天聖母，道教神名，俗稱九天玄女，九天娘娘。古神話傳說她是一位法力無邊的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她為九天玄女、九天聖母。
九天玄女的原始形象是玄鳥。《詩經商頌玄鳥》說：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。」這是殷商後代祭祀祖先的詩歌。意思是說天帝命令玄鳥生下商的始祖契，建立了強大的商王朝。玄鳥就是商的始祖。
早在隋朝之前，就有一部叫《黃帝問玄女兵法》的著作。書中詳細記載了玄女助黃帝戰勝蚩尤的故事。此中玄女為玄鳥所化，雖尚未脫離鳥形，但到底還是時進了一步，成了一位救助危難傳授兵法的半人半禽的女神。
註：八月十七日以後的神誕請閱「08-3八月神佛誕辰」。
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